1. 追隨文殊智慧，翻轉一切苦因： 走近文殊菩薩，走近光明和智慧的代表，走進論典、走進經典、走進佛菩薩偉大的心；學會去恭敬禮敬、傾聽、追隨這樣的心。「從一個無漏的心裡邊顯示出來一個量，我們會去學習校對這樣的量、聽聞這樣的量，並且在心中先是熟悉、記住，然後慢慢去比對自心、調整我們的心。皈敬文殊菩薩、歸向智慧，翻轉由愚癡導致的一切痛苦的因和果。」

1. 反覆策勵聽聞的目的及聞思修次第： ＊「為什麼要修行呢？是什麼理由推動著我們一定要修行呢？那麼如何修行？」「修行真的要從聽聞佛法開始，也就是按照這樣一個聞思修的次第開始。」 ＊「聽聞了之後，進一步了解了，把所了解的接著去驗證，這才是我們聽聞的目的。」「對待他人，要用一個非常恭敬的、寬容的心態，去面對人生的種種。如果這樣的話，我們就不會扭曲了聽聞的目標，在聽聞之後能夠如法而行，我們的生命才能離苦得樂。」

1. 禮敬是為了領納加持、止息煩惱、易於究竟通達論義： ＊「『南無姑如曼殊廓喀耶』，它翻過來就是『敬禮尊重妙音。』」「就是頂禮殊勝天尊根本上師文殊怙主。」 ＊「我們禮敬的目的，就是為了止息自己心中的一切煩惱，領納上師及殊勝天尊的加持，以及能夠易於究竟通達論義，由於這些目的，所以禮敬勝天尊。」

1. 譯師們的一個傳規――經律論分別歸敬： ＊「三藏分成功經、律、論，那麼論特別是講智慧的，能夠所謂深辨名相，了解了以後，然後能夠啟發智慧。」 ＊「《菩提道次第廣論》屬於經、律、論的論部。當時應該是譯師們的一個傳規，為了區分經、律、論…….經主要都講佛菩薩的功德，所以皈敬一切諸佛菩薩；那麼律是皈敬一切智智，因為只有佛才能制戒……；那麼論就是禮敬文殊菩薩。」

1. 「論前歸敬」是祈求造論和學者皆圓滿的美好習慣： ＊「那麼這個『論前歸敬』，這個也是傳統的一種，一個傳統、一個傳承。它的意思有好幾點，最簡單的就是求加被、除障礙，使得造論能夠圓滿。對我們學者來說，使得我們了解我們的歸趣――就是我們的宗致，我們的宗致、我們歸投、我們趣向；也同樣地淨除我們的障礙，達到我們得到究竟圓滿。那麼這個是歸敬的意思。」 ＊「偉大的上師們，他們依然是遵循著這樣的宗規向佛菩薩祈求。其實這是一個非常美好的習慣。」