1. 師父在整個廣論的講說中反覆教誡我們什麼？ 師父「反覆教誡我們的生命目標的確定性，對無限生命的長遠規劃。這樣的規劃，我們是否能從內心深處產生熱忱，和自己的苦樂掛鉤？因為要圓滿所求的樂，和究竟地離苦，你不成佛也達不成。」

1. 富有人家的貧困女僕： 佛世時，在阿梨提國中有一長者，富有但為人吝嗇，個性殘暴。家裡有一女僕，日夜操勞，來回奔走，只要一點事情做得不好，馬上就會被喝罵、鞭打，過著衣不蔽體、食不果腹的生活。當女僕年齡大了，體力下降，就想：這樣的生命有什麼意義呢？不如一死了之。有一次，她拿着水瓶去河邊汲水，想著自己的悲慘人生，就開始嚎啕大哭。

1. 將經典現為教授者即是觀察修： 「『一切聖言現為教授殊勝』中，如何能現為教授的方法呢？請問怎麼樣把經典現為教授？方法是什麼？就是觀察修，要觀察思擇。一般有兩種，對吧？有止住修和觀察修兩種，但是最主要的是什麼？最主要的就是觀察修。」

1. 道次第漸次引導修行人應斷應修，非常殊勝： 「開示一切聖言現為教授之方便即觀察修者：如是由此教授，能攝一切經論道之樞要，於從親近善知識法乃至止觀，此一切中諸應捨修者，即作捨修；諸應舉修者，即以擇慧而正思擇，編為行持次第引導，故一切聖言皆現為教授。」

1. 將一切聖言現為教授的方法是觀察修： 「開示一切聖言現為教授之方便即觀察修者：如是由此教授，能攝一切經論道之樞要，於從親近善知識法乃至止觀，此一切中諸應捨修者，即作捨修；諸應舉修者，即以擇慧而正思擇，編為行持次第引導，故一切聖言皆現為教授。」