1. 初發業者自立趣入經論，密意莫獲： ﹡「至言及論諸大教典，雖是第一最勝教授。然初發業未曾慣修補特伽羅，若不依止善士教授，直趣彼等難獲密意。」 ﹡ 初發業者就是「沒有淨除罪障，也沒有積聚資糧，最主要的是不習慣修行。不習慣修行，習慣做什麼啊？習慣不修行，然後習慣對境的時候把一切過失都在外境上解決，而且也解決不了；絕對不會向內求，向內息滅貪瞋癡，然後達到現世和來世的平靜和喜樂，不是這樣的。」

1. 不想吃冤枉苦頭，就要找善知識： 「就算你能得到，也必須要經過很長的時候，吃了絕大的苦。⋯⋯我們人就是這樣。就怕你跑到了那個時候，回過頭來還不反省，那就麻煩了。這是第一個。第二個呢，你頭上開始的時候一定要吃一些冤枉苦頭，多吃了幾次，欸，聰明人就不，下次曉得不必樣樣東西自己去闖。自己闖不透，很多東西就想辦法找善知識，那個時候你下面就省很多氣力。」

1. 自力趣入密意難獲： ﹡「至言及論諸大教典，雖是第一最勝教授。然初發業未曾慣修補特伽羅，若不依止善士教授，直趣彼等難獲密意。設能獲得，亦必觀待長久時期，極大勤勞。」 ﹡「佛所說的經以及諸大菩薩造的論⋯⋯雖然是最殊勝的、最好的教授。但是對我們⋯⋯初初修行的人來說，還沒有淨除罪障，還沒有積聚資糧，還沒有習慣走修行這條道路那些人⋯⋯如果不依靠一個真善知識的教授，自己的力量直接去找的話，它的真正的意趣，得不到……就算你能得到，也必須要經過很長的時候，吃了絕大的苦。」

1. 佛陀的身跟我們的身有什麼不一樣？ 佛陀「無量無邊劫以來造種種的善淨之業，已經達到圓滿的程度。所以以這一種善法——善法是通於世、出世間，有漏、無漏的，現在他是無漏的，所以說『妙善』——以這樣的業、善淨之業，所感得的圓滿的這個身體，所以這個才是我們真正的要皈敬的。」

1. 為什麼修行要聽聞教典？ 提到修行，「在修行過程中的對和錯、結果、驗證等等，這些都要聽聞教典，在理論上先了解，然後再付諸實踐。所以師父常常強調修行真的要從聽聞佛法開始，也就是按照這樣一個聞思修的次第開始。正確的應該是聽聞了之後，進一步了解了，把所了解的接著去驗證，這才是我們聽聞的目的。」