「到那個時候你的腦筋裡面沒別的東西，就是這個疑。假使你是念阿彌陀佛，說『念佛的是誰？』就是人家形容啊如人欠萬貫，欠了人萬貫錢一樣，那個債主逼在那裡不曉得怎麼解決。或者說你被人家倒了萬貫錢一樣，你不曉得用什麼方式，心裡老放不下要回來的那種味道。他什麼東西說打不散、搓不開，這樣啊！」

「在學習理路、在探討真理的時候，很多出家人經年累月地研習教典。比如說五大論學制建立的這個過程中，每一道題他們都想要去尋覓答案，有的時候會討論不出一個結論，甚至經年累月地沒有一個結論，經年累月地都在起疑情的這樣一個狀態，但是卻要提起十二分這樣的一個精進力，不停地去探索。」

「以我愛執為中心的這個苦難的淵源，幾乎可以說承包了我們生命所有的痛苦，一旦我們聽佛說了『無明』就是所有痛苦的根源，這個生死就是無明產生的，如果這個無明不破除的話，我們是無法逃脫生、死、生、死這樣的一個摧殘。所以很多修行人精進地學習佛陀的教典，在探索『我』到底是如何安立的？在心和境之間，他的猶疑、他的側重點，到底是一個怎麼樣的力道？從學習《攝類學》開始，經年累月，十年、二十年都是要鑽研這個問題。」

「非理猶豫再下去之後就會破壞自己的信仰，甚至會建立一些邪見、非量的東西，然後會走上了歧途。這都是要善知識在旁邊，手把手地教自己。」

「這個時候建立的信仰，他已經經歷過了提出問題、再回答問題、再提出問題、再回答問題，而且自己提得差不多之後，他還要接受很多人對自己提問題，最終他會建立出一個這樣的自宗。一旦這樣的自宗建立出來之後，他肯定是非常難以撼動的。信仰就是這樣，是在反覆地辯論、反覆地觀察之中建立出來，在晝夜不停地聽聞、思惟、辯論、反覆地觀察中建立出來的，所以觀察修是非常非常重要的！」