1. 判定法有好壞或合理與否，即是謗法： 「一切佛語都直接或間接地闡釋了成佛的辦法」，「如果不了解這樣的內涵，而認定某些法類是成佛之道，某些法類則是成佛的障礙的話，我們就會分判這個法門有好壞、合理與否等等，還有你自己喜歡不喜歡，甚至大小乘差別；甚至認為：『啊！菩薩應該修學某種法，不應該修學某種法。』 …… 這些上述的行為就會成為謗法。」
1. 佛法應機而說，不能分好壞： 「要認識到什麼是謗法，它就是把佛法分成好壞。但是佛法不是這樣分的。是根據根基的深淺，佛為一切有情說的成佛的次第或者方便法門，沒有一個是要捨棄的，也沒有一個是應輕視的，因為都是無量劫來捨頭目腦髓集來的正法。」
1. 有了正知見，極大惡行將會自行息滅： ﹡「此亦若能獲得如前定解，即能遮除。故其惡行自趣息滅。」 ﹡《廣論》「這個論有這麼大的好處，正面告訴我們引上直路；反面的話，自然而然那個很多罪障就消失掉了。」
1. 學習說感恩的話，勇敢對惡習下刀： 罵人的話難學還是感恩的話難學？我們要判斷自己的習性是好人還是惡人，可以看看是學什麼樣的話比較快。如果說一句好話，會覺得全身都難受，那是因為我們太久沒有說好話了，表示我們的心病很重，需要趕快吃法藥。所以要勇敢地向自己的惡習下刀，不要推延，不要找藉口。不要因為別人的過失，自己就墮落，這個實在是一樣有罪。
1. 謗法罪極為重大，故應勵力斷除之： ﹡《三摩地王》云：「若毀此贍部洲中一切塔，若毀謗契經，此罪極尤重。若弒盡殑伽沙數阿羅漢，若毀謗契經，此罪極尤重。」 ﹡「雖起謗法總有多門，前說此門極為重大，故應勵力而斷除之。」