1. 從始至終修皈依，常念三寶上師恩： 像阿底峽尊者這樣的大德，難道不確信他去西藏會利益到藏人嗎？他為什麼還要去問度母呢？造論這件事情為什麼還要得到本尊的開許？在經典裡這樣的一些祖師的行誼，就是要提醒我們後學，從一開始親近善知識，到啟白三寶、精進地持守皈依學處，就是常念三寶恩啊、常念上師恩。

1. 啟白需把握動機的取捨，為了聖教利益捨棄私利： 阿底峽尊者準備進入西藏之前，不僅啟問度母，而且遍問師長們，得到他們的應許和祝福才入藏。宗大師當年啟白本尊後，遵從本尊，抉擇不去印度，後來讓藏地的佛教如日中天。師父常常為聖教和眾生帶來長遠利益而啟白。相反的，密勒日巴尊者示現因為沒有得到上師的真正開許，結果修不出覺受。因此，把握大乘發心，啟白本尊並得到開許和加持，修行才會有成就。

1. 尊者、祖師凡事都啟白上師、三寶、本尊： 很多上師都是遵循《廣論》中的皈依學處，但有什麼事情都是要啟白上師、三寶、本尊，得到加持和開許然後再去做。像尊者準備進入西藏之前啟問度母；師父在做什麼事情之前，也常常是啟白三寶。啟白的最根本的一個理由都是：這樣對聖教會有利益嗎？可以利益眾生嗎？都是以這樣的前提。從來沒有說：這樣我是否很吉祥？我能得到什麼？從來沒有任何一絲絲這樣的一個希求而去祈求的。

1. 密教殊勝難值遇，須具大福及根性： 密法可分為四部——事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，是佛陀開許的一種能快速得成就的特殊修行方法。由於修學的弟子除了須要具備廣大福報資糧，本身還須是能信受密法的根器，非常不容易。所以賢劫千佛中只有三尊佛——釋迦牟尼佛、獅子吼佛、樓至佛傳授密法。我們能在釋迦世尊這一期教法中聽聞到密法之名，非常殊勝難得。

1. 尊者依止的本尊是噶當派的六位本尊： 在《四家合註》中提到《八十讚》阿底峽尊者為六本尊所攝受：勝歡喜金剛、立三三昧耶王、雄猛世自在觀世音、主尊度母、勝樂輪、不動尊，共六尊。「勝歡喜金剛」就是指本尊喜金剛；「立三三昧耶王」是指釋迦牟尼佛；「雄猛世自在觀世音」，就是觀世音菩薩；「主尊度母」就是綠度母；「勝樂輪」就是無上瑜伽部的母續的本尊，或稱勝樂金剛、黑茹迦；「不動尊」，就是忿怒不動明王。覺窩傑尊者平常的課誦就是這六位本尊的自生法等儀軌，主要依止的本尊也就是這六尊。