1. 將《攝類學》的思路運用到生活中： 我們應該把學到的攝類學思路用在日常生活中，因為我們平常會面對許多境界、情緒，需要調伏的煩惱，可能就像問難者問難我們一樣。所以應該善巧運用攝類學的思路，去轉化我們內心的很多痛苦，並且讓自己成為一個溫暖開朗的人，能夠布施、溫暖周邊乃至更多人。攝類學的思路不僅僅幫助我們趣入佛菩薩的教典，在文字上能夠做練習，更多的是能夠真正在實戰的時候運用在我們身心上。

1. 執講修為別別二法，於法定不起敬重心： 「有人説：你討論的時候、你講的時候才需要經，修持時候就不需要了！那麼修持的關鍵到底在哪裡呢？是要受取心要，所以就會想像修持的時候，經論上不需要修行，那要修什麼呢？就另外有一個口訣完全獨立出來⋯⋯認為兩者別別分開的想法，就是妨礙我們對於無垢經續、無垢釋論起大敬重的障礙」。

1. 講修別別分開的過患： ﹡「若起是解：『諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授』，遂於正法執有別別講修二法，應知是於無垢經續、無垢釋論起大敬重而作障礙。」 ﹡「如果這樣理解，就會認為除了經典之外，另外有一個口訣，而正法中的講、修兩個法⋯⋯毫無關聯！認為兩者別別分開的想法，就是妨礙我們對於無垢經續、無垢釋論起大敬重的障礙。」

1. 對法理不清淨的理解： ﹡「若起是解：『諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授』，遂於正法執有別別講修二法，應知是於無垢經續、無垢釋論起大敬重而作障礙。」 ﹡「修持的關鍵到底在哪裡呢？是要受取心要，所以就會想像修持的時候，經論上不需要修行，那要修什麼呢？就另外有一個口訣完全獨立出來 ⋯⋯正法中的講、修兩個法 ⋯⋯分開了，而且毫無關聯！」

1. 為什麼要照著正確的去做： 「了解了錯誤，然後才想排斥錯誤，⋯⋯了解了什麼是對的，建立了正確的概念和思路，接著這些思路要指導我們的行為。⋯⋯師父結論：『那個時候，你才能夠轉化得過來。』⋯⋯終於找到正確的得到快樂的方式了，我們丟棄了以為快樂、實際上是痛苦的思惟模式和行為模式，那個時候才能轉化得過來！」