1. 串習聽聞軌理，讓心真正進入聽法的前行準備： 聽聞軌理「就像你做一件非常、非常莊嚴的事情的一個儀式。這種儀式就是你去用自己的心思惟聞法勝利，比如說六想，還有五想聽聞正法、斷器三過等等。這樣的一個思考會把我們的心從生活的這些林林總總的事相的執著上，一下轉到了聽法的一個前行。」

1. 若對經論理解錯誤，會障礙強大敬重心的生起： ＊「若起是解，諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授，遂於正法執有別別講修二法，應知是於無垢經續無垢釋論，起大敬重而作障礙。」 ＊「如果生起了一種理解，認為諸大經論是講說的法，經論中沒有可以修行的關鍵；……執取正法分為講說與修行兩種法，而且這兩種法是別別分開的。大師說：應了知，應了知這種理解會障礙對無垢的顯教經典與密續的經典，還有無垢的釋論……生起強大的敬重心，生不起敬重心了。」

1. 尊者在佛世時示現為長者賢護菩薩： 「『往昔勝者降世之時，於王舍城中示現長者相，名曰賢護菩薩。以卓壟巴云：「於勝者前名佛子賢護。」』說阿底峽尊者在過去導師佛薄伽梵降世的時候，於印度王舍城受生為示現長者的賢護菩薩，這是尊者多生以前的一世。這個說法不僅僅是噶當派的卓壟巴大師這樣說，綽普譯師也這麼說。」

1. 阿底峽尊者被尊為「能仁第二」： ＊「印度真正成就的人很多……，但是說真正要想圓滿能夠把這問題徹底解決振興佛法的，那也只有……阿底峽尊者。」 ＊「那個時候有這麼多了不起的大善知識，居然說阿底峽尊者一走的話，這個印度的佛法就完了！……你可以想像阿底峽尊者何等了不起！」 ＊「尊者，在印度自利、利他方面的成就，這是所以為什麼人家尊他為『能仁第二』啊！」

1. 依修行次第，向內調伏： 「師父他就非常強調佛法一定要結合內心、向內調伏。向內的調伏其實也最主要的被戒定慧三學所攝，⋯⋯師父就特別強調一個修行的次第，比如說《菩提道次第廣論》，將一個補特伽羅成佛的修行次第全部都編排在一起，然後他自己是非常認真地在沿著這個道次第修行，引導弟子也是這樣做的。」