1. 學對了一門，牢牢地抱住，全神貫注： ﹡「如果說你已經學對了一門，你不想走剛才廣博的路。那個時候你牢牢地抱住的，好，說我現在一個參禪，就這一個；我現在念佛，就這一個，反正我見到阿彌陀佛以後，反正我見到這個本性以後就不怕！你其他的就不要管。」 ﹡「有沒有注意到這幾個字？『牢牢地抱住的』——形容這個行者他對於他選擇的法門的忠誠度，就是說他的全神貫注的那個精神。」

1. 於任何境界中都要於法法師至誠恭敬： 「於法法師發起承事者。」對講法的法師發起承事，量是「至誠恭敬」。在廣論班研討的時候，一定要去除「廣論班裡沒有法師，不用恭敬承事」的邪宗。《廣論》的公案提到，有的大德也去聽名不見經傳的小居士說法，示現對法的敬意。因此不論是《廣論》原文或是師父的開示，哪怕是從一個小孩的嘴裡講出來，仍是真理，我們應當發起至誠恭敬的心。

0501.了解經典內義，逆境亦能增上： *修學佛法「一定要把那個正、似——正是正確無誤的，似是似是而非的，辨別得清清楚楚，知所取捨。」 *「外境的這種好與醜並不能決定自己是幸福或者悲慘，真正讓我們的生命朝著增上的那個目標而去的，······是正在經歷這件事情時候，你對它的見解是什麼？」

1. 修行即使徒有形式，趕快補足内容即是實修： ﹡「修學了很多佛法，但是真正要修行的時候，欸！說還要另外一套，那是錯誤，那是錯誤！」 ﹡「目前我們的的確確有很多脫節的地方，很多脫節的地方。真正說起來，二十四小時無不在修行。我們現在看，哎喲，這早晚課算；乃至於有很多，早晚課都覺得：唉，這個沒有意義，這不要它，跑得那兒去，大家在那兒徒有形式。…… 在某些地方，那是事實，可是我們絕對不能說，因為徒有形式，你把它拿掉，那是完全錯了！現在雖然末法了，總算還有個形式在，趁這個形式還沒毀掉之前，趕快把那個內容補足起來，那還有救。如果你把那形式一壞，完了！」

1. 先有正知見，因正則果實： ﹡「不是馬上教你這樣做到、修到，而是剛開始的時候，我們概念上面就應該這樣地認識。······你這個正知見下去了，什麼？因啊！因正果實。否則的話呢，我們說：『因地不真，果招迂曲。』我們還不知道咧，······這是真正可憐的地方」。 ﹡「要建立這樣的正知見······『一切經論皆是教授』，先要這樣知道，不是說要修到。」