1. 修學必須進行捨修和舉修： 真正我們修學的次第是「從親近善知識到止觀，其實就有要做止修的、要做觀修的兩種，但對這兩種都必須要進行什麼？捨修和舉修。就是你得知道要捨掉什麼，像修奢摩他的時候就要捨掉散亂啊等等，你要專一所緣，專一所緣就是舉修。像毗缽舍那的部分，那捨修的部分就多了，要用中觀應成的思路去思惟空性。」

1. 條件不夠得不到，善知識指導可以走上去： 「由於這樣的這個完整的教授，這樣才能夠把所有的一切經論的宗旨、宗要都得到。」一切的經論「為什麼你得不到？因為你自己的條件不夠，如果得到條件夠的人解釋說明了以後，就這樣的好處。然後你這樣的，現在有下手之處，將來走上去的，步步直路，很快圓滿。」

1. 修學次第的第一步──親近善知識： ﹡要靠完整教授才能夠「得到宗旨，有下手之處，而且還可以一步一步地走上去，師父說：『步步直路，很快圓滿。』」 ﹡「即使我們條件不夠，但是有個夠條件的善知識給我們說明了之後，我們就能夠得到完整教授一切經論的這個宗旨」。「所以善知識在教正法和證正法的引導中，是我們永遠的燈塔、像渡我們到彼岸的船一樣，是不能缺少的。」 ﹡「從親近善知識法乃至到止觀，這裡邊的取捨唯佛能教我們 ⋯⋯所以什麼應做、什麼不應做，一定要經過親近善知識聽聞。」

1. 復賴黑白業及果　善思如理取捨修： ﹡如何能夠不違犯皈依的學處呢？「它依賴於善加思惟黑白業果的道理，並且對於業果作如理地取捨。」 ﹡想要為自己好的人們，必須善加地思惟四條鐵律：「業未造不遇、業已造不失壞、善業因會出生樂果、惡業因會出生苦果等業果的道理，要斷惡修善，如理取捨。」 ﹡「在我們的心中還沒有生起滅諦與道諦的功德之前，斷十惡的律儀是我們的正皈依，也是我們最主要修學的內涵。」

1. 前後世是存在的，死後心識會延續下去： 「死亡不是一了百了，了不了！死後不會結束，因為心識它會延續下去，它就是一個延續，我們不了解這個延續就會認為它停了，它其實就按著它的延續性在延續。那麼接下來就會有一個非常嚴重的問題：死後去哪裡？」