1.《道炬論》具足通達一切聖教無違殊勝： ＊「此論開示聖教無違，故具此種殊勝者：由是因緣，以此教授能攝經咒一切扼要，於一補特伽羅成佛道中而正引導，故此具足通達一切聖教無違殊勝。」 ＊「『此教授』就是指《道炬論》的教授，在這裡面收攝一切經咒的扼要，是將一切的顯密以及上下諸乘無違地攝為一個補特伽羅成佛之道而作宣說、引導，所以說：『具足通達一切聖教無違殊勝』。」

1. 因果大乘二勝道，所須共道如實生: 「這裡邊的『因』是指什麼呀？就是指波羅蜜多大乘，也就是顯乘，『果』就是指密乘。生起了顯、密兩種殊勝道所共需的這個共通道，……就是《菩提道次第》前面所說的，從親近善知識一直到止觀雙運之間的共通道。那這樣的共通道無論是修學因位波羅蜜多乘，還是修學果位金剛乘，……都是必不可少的基礎，想要成就果位，一定要生起前面道次第的證德！」

1. 依次修習證得共通道： 共通道「就是《菩提道次第》前面所說的，從親近善知識一直到止觀雙運之間的共通道。那這樣的共通道無論是修學因位波羅蜜多乘，還是修學果位金剛乘，能不能少啊？不能少！都是必不可少的基礎，想要成就果位，一定要生起前面道次第的證德」。

1. 因果大乘二勝道　所須共道如實生　次依善巧舵手怙　趣入續部廣大海： ＊「《菩提道次第》前面所說的，從親近善知識一直到止觀雙運之間的共通道。那這樣的共通道無論是修學因位波羅蜜多乘，還是修學果位金剛乘，⋯⋯都是必不可少的基礎，想要成就果位，一定要生起前面道次第的證德。」 ＊「對於像善巧的舵手一般的善知識依怙，應該透過此理――比道前基礎的時候所說的依師軌理還要更加超勝的方式，來依止這位具足德相並且善巧密咒的怙主金剛阿闍黎，趣入續部的大海。」

1. 研究護老為你我，努力自利利他： 「老年安養」是我們所有人都要經歷的問題。既然是你我的問題，我們應該推己及人，為這個世界做點什麼，要像研究我們自己生命裡必經的過程那樣來研究老的這個問題，是在探索人類必經的生老病死的過程中，我們可以為自他盡最大努力做些什麼。照顧那些比我先走到這個時間點的人，甚至也提醒比我後走到這個時間點的人，他們應該注意些什麼。我們應該整合團隊的資源，把大家組織起來發揮力量。整合團隊的向心力，修鍊出一顆好像照顧自己親生父母般的心，走出一條可能前面沒有走過的路。