1. 死後投生善趣、惡趣，決定力量在於業： 「一定要觀察自己的三業，然後去計算它，才會知道是惡業多、善業多？通常計算完了之後，都會發現我們所造的善業是非常微弱的，所造的惡業它力量是非常強大的！那如果在此時此刻我們就要面對死亡，就在善業薄弱、惡業力量大的這個時候就死亡的話，那來生很有可能是墮落惡趣的。」
1. 死後會再投生，去處只有兩種： 「死亡不是一了百了，了不了！死後不會結束，因為心識它會延續下去……那麼接下來我們就會有一個非常嚴重的問題擺在眼前，就是死後去哪裡？到底會去哪裡？所以就提到了投生之處，我們死後的投生之處有多少種選擇呢？大概有兩種，善趣跟惡趣之外，就沒有其他地方了。」
1. 死後難保不墮落： ＊「既然前後世是存在的，我們就要認真地思考······死後去哪裡？」 ＊「我們會投生到善趣還是會投生惡趣中，這一點我們是沒法自主的，而是什麼？隨業漂流、隨業流轉」。 ＊「一定要觀察自己的三業，······會發現我們所造的善業是非常微弱的，所造的惡業它力量是非常強大的！那如果在此時此刻我們就要面對死亡，······那來生很有可能是墮落惡趣的。」
1. 心就是希望本身，遇難不退繼續衝： 對我們的心來說，每時每刻都是機會，每一個看似絕望的，好像已經無法可想的一個狀態，也都是突破口。當我們在一個弱點上不停地犯，實際上會非常大地打擊一個修行人的心。《入行論》上說，哪怕是蚊虻蜂，如果發起精進力，都可以完成對生命的超越，何況擁有暇身的你我？當我們遇到看似無法戰勝的困難，哪怕已經努力一萬次，佛菩薩告訴我們：繼續衝，有希望，不用懷疑。衝下去至少有成功的希望，不衝就一點成功的希望都沒有了。
1. 《廣論》易於受持： ＊「易於受持⋯⋯就是很容易行持的意思。那什麼叫行持呢？主要是調心啊！因為心如狂象啊，它有時候不聽話，它要去一個危險的地方，你想控制它也控制不住，比如說貪瞋癡三毒控制內心的時候。所以我們就要調這個心呀！就是要行持教法。」 ＊「『調心』方便，以三士道的『次第』來調心。就是說不是一下子變成很難想像的、一步登天的那種修行，它是有次第、有方法的。」