1. 善知識的呵責是基於悲心： 「就是知道你這樣的話，馬馬虎虎地不行 …… 比如你在戒律上馬馬虎虎的，會墮落；對於幫忙別人的事馬馬虎虎的，有可能給別人造成非常大的痛苦等等。然後師父說：『他就用直的方式』，就直接跟你講」。

1. 沒有瞋心的呵斥： 「大乘要管別人是幫別人，並不是叫你去指責罵別人哪！ ⋯⋯你可以呵斥他。但是一般情況，呵斥的條件，你自己內心必定不能帶著瞋心，這個很重要。」⋯⋯「平常他真正就是呵責，他心裡基於悲心，曉得你這樣的話，馬馬虎虎不行，他就用直的方式。他心裡面的確是心心念念，只有一個大菩提、大悲心。」

1. 佛教琳琅滿目的用功方式，適應各樣的弟子： ﹡ 二十億耳出家「跟佛陀的弟子行苦行……怎麼修，修不出來覺受。後來佛陀就說：「『就給他好的，他要怎麼好就給他。』…… 沒多久就證果了！」 ﹡「那大迦葉尊者他用他頭陀行的方式，也達到他的目的。所以可見佛教可以說琳琅滿目的用功方式，適應各式各樣的弟子們。」

1. 學對了一門，牢牢地抱住，全神貫注： ﹡「如果說你已經學對了一門，你不想走剛才廣博的路。那個時候你牢牢地抱住的，好，說我現在一個參禪，就這一個；我現在念佛，就這一個，反正我見到阿彌陀佛以後，反正我見到這個本性以後就不怕！你其他的就不要管。」 ﹡「有沒有注意到這幾個字？『牢牢地抱住的』——形容這個行者他對於他選擇的法門的忠誠度，就是說他的全神貫注的那個精神。」

1. 於任何境界中都要於法法師至誠恭敬： 「於法法師發起承事者。」對講法的法師發起承事，量是「至誠恭敬」。在廣論班研討的時候，一定要去除「廣論班裡沒有法師，不用恭敬承事」的邪宗。《廣論》的公案提到，有的大德也去聽名不見經傳的小居士說法，示現對法的敬意。因此不論是《廣論》原文或是師父的開示，哪怕是從一個小孩的嘴裡講出來，仍是真理，我們應當發起至誠恭敬的心。