1.那個生起次第達到圓滿量的時候，是什麼一個狀態呢？平常的時候，如果說生起次第圓滿了，我一坐在這裡，譬如說我觀我是一個阿彌陀佛，我在這兒一坐，你們看見我就是阿彌陀佛。2.所謂的大威德金剛、勝樂金剛什麼等等，那我們無法想像說，這個難道是佛的這個圓滿德相嗎？因為他是要把這個凡夫平庸的轉過來，凡夫所以平庸的是無明，無明所現的是貪瞋癡相，所以他一定不但把那個貪瞋癡的現行降伏，而且種子徹底地拿掉，就這樣啊！3.我們理論上面說，一切法的法性一樣的，所以一切眾生皆有佛性，既然是如此的話，哪一個不是佛性，哪一個不是法性？難道就是那個貪、瞋就是不是佛性、不是法性嗎？當然是啊！4.莊嚴佛像易攝授眾生，但當修行生起次第時，密續本尊現以威猛的金剛相，是爲了斷除我們「於蘊處界執為平俗庸常」的分別心，將外器世間及我們內在五蘊、諸受用等轉爲諸佛菩薩的殊勝蘊處界。同時，本尊金剛所現之畜生相、忿怒相及雙身相，亦可降服我們貪嗔癡的現行並斷除其種子。5.一切眾生皆有佛性。佛性就像一個光耀奪目、晶瑩剔透的千面鑽石，當被貪瞋癡汙垢所遮蓋時，就顯現不出光明。如果我們照著佛菩薩教導的步驟，一面一面地去除汙垢，就能再顯現出其清淨本性、散發耀眼光澤。而趣入密乘可更快速地淨除垢染。6.顯密等法皆是佛陀為引渡不同根性之眾生而說，當我們不了解其內涵時，不可只憑形象就輕易毀謗，更不可自作教他。同時，在自身尚不具足修學密法及受灌頂的條件時，為了保護自己的法身慧命，亦不可隨意看本尊相或是法本，避免造下不恭敬甚至謗法之業。~大覺晨曦編輯部

1、一年一度的憶師恩法會是我們這些弟子，聚在一起憶念師父恩德的日子。憶念師父曾經對我們所做的饒益。憶念的方式是通過意(用心憶念)、口(講出來)、身(佈置壇城等)三門。2、師父對我們的饒益並没有因為時光的流逝，就成為過去式、變小或消失；它仍然一直在持續着，甚至增長廣大，我們現在依然身處其中，依然得到師父的饒益。反觀自己，也是良善之人，曾經對別人的幫助所產生的助益，又能夠持續多久?3、如果一個弟子能夠用非常虔誠的心，憶念他的善知識，就可以消滅不可思議的罪業、累積不可思議的資糧。我們如果對善知識如理修信念恩的話，那麼所有的道都將會如量地生起。4、欲生起經論所許的這些證得，有一個很重要的竅要就是用你的心去憶念善知識對我們作的饒益，並將其增長廣大。不要像呼吸空氣一樣認為理所當然，因為身處其中就麻木不仁，乃至背棄忘恩。5、憶念師恩的功德如此殊勝，何況整個法會現場，是成千上萬的人聚在一起以非常虔誠的心在憶念，這可以消滅多少不可思議的罪業！可以累積多少不可思議的資糧！因此我們在聽到的當下就要善於作隨喜的用功。要心生隨喜，用力隨喜，再再隨喜！6、善知識為了走進我們是那麼的殷重，作為弟子的我們又該怎麼樣突破眼前的業力，真實地跟善知識相應？希望大家能把心靜下來，好好祈求，淨除不如理聽聞的過失。虔心學習、珍惜已流通的老師教誡，而不僅是沒流通的法寶才珍貴。~大覺晨曦編輯部