1.自讚毀他，就是驕慢的惡習：
《廣論》很殊勝，自己就殊勝了嗎？學制很殊勝，自己就殊勝了嗎？自己就比別人強了嗎？這些觀點都是要拿來看自己，不然我們就會陷入師父說的：「哎，我這個是最好的！然後你這個不一樣。」反正不管怎樣就是我比你好，師父說這都是驕慢的惡習呀！

2. 法殊勝、學制殊勝，恰恰是要虛心學習的緣起：
「廣聞善於修要」的人應該是一個什麼樣的行誼呢？看看我們這些善知識的示現，自己就應該知道自己該怎麼做。所以我們自己遇到的法殊勝，那不能馬上自己就變殊勝；學制殊勝，也不是自己驕慢的因，而恰恰是自己要虛心學習的一個很好的緣起。

3. 不要總覺得別人不學《廣論》就不如我：
《廣論》很殊勝，但我們若生起「沒學《廣論》的人就不如我」的心，則會落入「廣聞不善於修要」的過失。一則，我們不知道別人過去生善根如何，一旦因緣成熟，他可能比我學得更好；二則，《廣論》總攝八萬四千法蘊，他人修習的法門，我們不一定修習過。所以不要總覺得別人不學廣論就不如你。每個人的根性、緣起不同，只要是在學習佛法、改善身心，就應隨喜、恭敬。

4.拿法門做比較，貪自瞋他，就是拿法造惡業：
我們學習《廣論》，是為了在自己身心上受用，而不是拿去和別人比高下、評判別人。若我們真正受用了《廣論》，就會像師長一樣，普同恭敬，時刻抱持著向別人學習的心。對他人做得好的，就隨喜、效學；對他人沒做到的，就發心幫助他改善。用最謙卑的心態學習更多、集聚更多的資糧。若動輒拿所學的法彼此比較，甚至貪自、瞋他，就是拿法造惡業。

5.對父母念恩、報恩，行孝要趁早：
當我們溺水時，若有人不顧生命救我出來，我們都應一輩子感恩戴德。更何況父母從小到大養育、教導、守護我們，對其恩德，我們更應銘刻在心。我們能時常憶念父母的恩德，與父母的關係就會越來越好，生命就會越來越幸福。而知恩、念恩，進一步還要報恩，並且行孝要趁早。父母在乎的是我們的心，哪怕只是一兩句暖心的話，都會讓父母開心、感動。