1.破除「廣聞不善於修要」的口訣教授：
「廣聞不善於修要」，宗大師會認為是沒有把所學的教典現為教授。如《無上三寶譚》云：「嗚呼成辦眾二利，非不依諸清淨典，依已但若樂文詞，空度時日惑於斯，彼如溺水而渴死，多聞還卻匱正法，過在未現教為訣，悉將所學現為訣。」

2.「了知正法不修持，當生恐怖餓鬼王。」
欲成辦自他二利，必須廣大聽聞清淨教典，並且要即聞即思即修，生起真實的覺受。若聽聞了正法卻不拿來思惟、修持，直接的惡果可能就是墮入餓鬼道。以「了知正法不修持，當生恐怖餓鬼王。」這一教言為例，若聽聞後，便開始思惟餓鬼苦並生發真實的恐怖覺受，即能策勵自己不斷地聞修、思修、修修，將所聞法義化為調伏相續的可修要旨。

3.「依已但若樂文詞，空度時日惑於斯，彼如溺水而渴死」：
學法應把經論學到心坎裡，用法反觀自心，修改、調伏自己的相續。若表面上遨遊在聞思教典的法海中，事實上卻頑固地耽著在文詞名相上，還認為經典中沒有修行扼要，這樣的聞思不過是空度時日。「彼如溺水而渴死」，廣聞空剩美名，無法成辦自他二利，亦與脫離生死輪迴無關。

4.「廣聞不善於修要」，犯悔善謗法等極大過失：
我們若「廣聞不善於修要」，一旦發現被老苦的使者追捕時，即會生極大顛倒怖畏心，拋下終生努力聞思的一切經論，去到一個什麼都不學的愚夫面前求救，一生的善行都因悔善而焚燒掉了。同時，因為認為諸大經論在死時毫無用處，還會造下謗法的業障！所以一定要緊緊跟隨善知識的口訣教授，警惕自己「廣聞不善於修要」的極大過患。

5.「過在未現教為訣，悉將所學現為訣」：
宗大師造論宗旨的目的，就是警醒我們要將祖師佛菩薩的口訣教授化為可以現前修持的要義，避免「廣聞不善於修要」的過患。上師也用心地引述許多祖師教言，使我們能夠更深刻地瞭解未將教典現為教授的過失。所以，要珍愛執持祖師佛菩薩的教言，將其現為教授，在自己的身心上真實實踐！