1、凡夫這個雜染之身與雜染之業的因是無明；佛這個圓滿報身不可思議妙淨之業的因是一切種智。所以要想成佛的話，必定要從因位上面見所謂正見、正知見……這麼一步一步地來。

2、所謂「轉識成智」，不是把我們以前所依的這個無明拿掉了換成另外一樣東西，是把它轉化過來。轉識成智的時候，就把我們這個雜染相應的五蘊身心啊，轉成功諸佛圓滿不可思議的報身報土，他還是這個五蘊。

3、學廣論，要以熟悉師父的原文爲主，不要自創招數，發明沒有傳承的理路還傳給他人。真正清淨的傳承一定是源自佛陀，或如宗大師一樣親見本尊。我們要常常思惟得以學習清淨傳承的殊勝，不要「將經容易看」。

4、凡夫的雜染之業是看不清真相，種善惡交雜之因，感苦樂摻半之果。隨業流轉生死，卻還覺得生老病死是正常現象。相對的善知識認為這是不正常的。若能依師立見，按聞思修的次第，如理如量地種圓滿的正因，就能將隨順生老病死的果報轉變過來。

5、如果我們能視師如佛，那麽在依師遇到境界時，就不會從凡夫的無明角度尋求師過，而是向內調伏，視師如佛就能得到佛的加持。進一步說，如果我們能修觀德心，視同行乃至一切情非情境如佛菩薩的示現，則心心念念皆可種下善淨之因，自然能快速圓滿無邊資糧。

6、我們自心與法之間的空隙就如天與地的距離。如果沒有思維，不了解自己內心有這麼多的邪宗，對境提不起正知見，很快就會倒下去。但只要堅持不離團體、堅持學習廣論，並在各自緣起點上隨份隨力地承擔，時刻串習提策正知見，你的增上生與決定勝，肯定不用擔心。

~大覺晨曦編輯部