1. 那麼這個六度當中，特別是最後兩樣東西，那個就是奢摩他跟毗缽舍那。因為這樣，這個兩樣東西真正說起來是一樣，要雙運，而這個次第必定是從奢摩他上去的，所以要善巧這個靜慮。他所以說善巧的話，不但對靜慮的本身善巧，還要了解學靜慮之所以為學靜慮。
2. 得到了這個見以後，然後在這個見上面，「善知清淨修法而修」，那個時候才去修。為什麼？雖然你有了菩提心，但是你這個菩提心啊——世俗的，雖然有心救度，但是自己為罪染、無明所覆。無明所覆的話，你自己都救不了，所以到了那個時候啊，然後才學無我正見，以慧來攝持這個方便，那麼那個時候就圓滿解決。
3. 對持戒覺得綁手綁腳，是因為正在與習氣拉拔。感覺持戒痛苦是由於以前不持戒，養成了惡習，所以現在感得苦果。而不持戒亦並非輕鬆自在，因為煩惱習氣仍在，也很痛苦。一個有志向的人喜歡在紀律嚴格的地方深入學習，才能清楚取捨標準，待惡習改正了，就會變得很輕鬆。
4. 學習時發現對正法、對持戒沒有感覺，其實只是感覺不夠深刻。不能因此就在內心成立說正法沒用或者否定自己的努力。我們的現行是很容易被感覺欺誑而妄做判斷，讓感覺一手遮天而貶低美好事物的價值。只有依靠善知識的引導，才能發現自己的感覺和判斷有誤。
5. 向善知識啟白請益的關鍵不是問得到、問不到，而是要養成我想跟衪學習的習氣。因此無論自己會的、不會的都要請教善知識。即便覺得自己知道答案，也要與善知識確認。得到祂的認同就如同得到加持，行持起來就更有力量。
6. 如果從一開始就不想成為善知識的心子，即便身處重要位置，也無法承擔善知識的事業。因此一開始就要立定志向當最貼近善知識的人，不要給自己太大的迴旋空間。

                                                              ~大覺晨曦編輯部~