1.前弘期苯教嫉妒佛教，結下朗達瑪滅法因緣：
藏地聖教的前弘期始於吐蕃王朝，經松贊干布開創，赤松德贊弘揚盛行，到赤熱巴堅改革文字，最後結束於朗達瑪滅法。期間赤松德贊王迎請靜命論師和蓮花生大師，樹立了清淨無染的教法，佛教開始在藏地廣弘。但藏地原本的苯教勢力依然強大，甚至殺害過幾位國王。對佛教在宮廷與寺廟的興盛，苯教勢力長期嫉妒、仇恨，也結下了日後朗達瑪破壞佛法之緣。

2.朗達瑪徹底滅法之過程：
朗達瑪在位5年，就對藏地佛法造成毀滅性打擊。他逼迫僧人還俗或者犯戒，否則就殺害之，使藏地全無出家人。此外，他還令人燒毀、破壞藏地所有經典，並破壞聖像。以致近70年間，藏地連釋迦牟尼佛教法的聲音都不存在，戒律也中斷。各個寺廟成為狐狗的巢穴，荊棘叢生，講經院成為了荒蕪，塑像也被乞丐們用來張掛帳篷跟水桶，各種不善業全部出現。

3.善巧迴向無上菩提，避免三世怨：
朗達瑪能有福報成為藏王，是因為昔日生為牛時，幫忙建佛塔造下了殊勝善業。然而，因為沒有正確的迴向，所以後世僅感得名利享樂極致的國王之位。同時，又因其辛勤付出，勞苦功高卻被人忽略，以致一念瞋心發下惡願，後世以國王之身滅除佛法。因此我們造集善業後，一定要善巧迴向無上菩提，避免造善業卻感得三世怨。

4.平等關懷周圍有情，不輕忽任何人：
朗達瑪的公案還提醒我們，在自己造集善業的同時，也要注意關顧周邊的有情，避免其因孤獨而心生不滿，甚至引發惡願。因此在承擔中，對角落族要普同關懷，常常稱讚、隨喜。乃至對動物也要用心照顧，因為它們也有思惟、有感受。同樣，當自己努力護持、承擔，卻被忽略而現起淒涼、孤獨感時，要注意檢查、守護自己的心念，隨喜自他善業，正確發願與迴向，千萬不要發惡願。

5.尊者慈悲超勝，方能興弘聖教：
朗達瑪滅法之後，面對藏地教法慘不忍睹的局面，智光王叔侄及當時的印度人都一致認為，在印度諸多大成就者中，惟有阿底峽尊者能在藏地重建道軌。因為尊者的慈悲心特別超勝，能關心照顧到每一個眾生，不讓任何人受到冷落，因此能讓有情都心生歡喜，發願護持佛教。所以我們要謹記、效學尊者「海納百川，有容乃大」的氣度。惟有以真心接納、關懷他人，方能真正興弘聖教。