1. 「欲」是強烈的希望與歡喜心：
「欲令暇身不唐捐」的「欲」是強烈的希望。你全身心地都想要實現那個、想要得到那個。欲是共通的，善的和惡的都是這樣，但是世間的心——貪名、貪利、貪吃、貪睡這些是壞的，這不是好的。此處的「欲」是善法欲，是要學佛，要力爭上游！它是一個強烈的希望、強烈的歡喜心。

2. 資糧善中進第一，精進依於善法欲：
「佛法當中有一點非常重要，精進是絕端重要，沒有這精進力量的話，佛法是絕無可能。」推動你精進的那個力量就要靠善法欲——一個歡喜趣入的力量。說：「我要，要得到這個東西！有了這種對善法的強盛的好樂之心，那自然這種好樂之心」，我們就「願意去努力，克服我們現在種種的難關。」

3. 善法欲為尺，衡量己現行：
師父用了很小的段落，把這個「欲」字描繪地非常非常清晰。我們可以把它當作目標，也可以把它當作一個尺子，觀察一下自己的現行：我們是否能有強烈清晰的願望趣入《廣論》、趣入五大論？因為只有趣入《廣論》、趣入五大論，用五大論的方式、用《廣論》的方式聞思修，才能夠「令暇身不唐捐」，因為這是一個開始。

4. 善用暇身得快樂，暇身方能不唐捐：
宗大師說一定要「欲令暇身不唐捐」，是希望我們要為自他的生命爭取到快樂。一定要用這個得到暇身的機遇得到很多快樂，才能夠暇身不唐捐；如果用這個得到暇身的機會造了很多痛苦，那這個暇身就白白地浪費掉了！它還是建立在苦樂上的。

5. 好樂學法心強盛，自願努力度難關：
有了這個強盛的好樂之心之後，就願意去努力。努力「克服我們現在種種的難關」。「欲令暇身不唐捐」會遇到問題嗎？會呀！聞、思、修都會有困難的，種種難關，都是願意去努力的。那個願意的推動力到底是什麼？就是強盛的對善法的好樂之心，會推動我們克服種種困難。