1. 就我們現在這個教法來說，這個根源確是佛。那佛的這個根源又是法，因為他是依法如理地聽聞、思惟、修持、證得，一點沒有錯誤、缺漏而得的。當兩者達到圓滿境界的時候，那是兩者不可分的，所以佛的根本身是法身,以法為身。

2. 就拿我們眼前來說，儘管這個法說圓滿地擺在這裡，對不起，我們不相應；反過來說，因為我們自己的條件不具足，所以這個圓滿的法擺在這裡呀，對我們來說變成殘缺不全的，我們沒辦法善巧地利用這個法。

3.要一個對這個法已經有認識的人的指授，你才能夠真實地、如法地得到它。而得到的程度，就看這個人對這個法的了解跟悟證的程度。單單這個還不夠，假定說這個人是究竟圓滿，而你受法的根器不夠的話，那還不行。

4.學習廣論能讓善知識開心與放心。我們常常研討廣論，聽聞佛菩薩的佳言，善知識就知道我們的生命已有個原則性，不論遭遇多少挑戰和痛苦，心不會陷入徹底的黑暗和孤獨而絕望。因為廣論是真理，堅持學習廣論就像一盞明燈一直跟著我們，能把我們錯誤的邪見慢慢剷除。

5.善知識最擔心我們受苦，衪出世的唯一目的就是要利益一切有情，所以想盡各種辦法要饒益我們。但我們總以為要待在善知識身邊，要見到衪本人，衪特別為我們說法，特別指定是我，才能得到關懷和援助。其實，師長培僧才為我們說法、創辦文教慈心等好的修學環境，點點滴滴都是在關心我利益我。所以我們要寬廣的念善知識的恩。

6. 缘起之法本來就有很多的不一樣。天生萬物，應運不同的缘起，就會有不同的人、不同的想法、不同的角度。因為有不同，看似衝突矛盾，却是擴展視野，增廣見聞，廣泛學習的最佳時機。所以在發生衝突矛盾的時刻，要視之為修和合、向上提升、修圓滿的時間。

                                                  ~大覺晨曦編輯部~