1.有沒有灌頂對眼前修行不一定有太大的差距，但根據密續經典，要成佛一定要入密。因此，在發起具量菩提心後，如要速疾成佛，最好要修學密法。而修學密法前要先受灌頂，就像我們受五戒的儀軌一樣。

2.能受灌頂的前提是必須要有具量善知識，並對善知識財敬供養。而弟子自己本身也必須具足條件。正式灌頂前，一定要先受三昧耶戒。受灌頂後，要聽聞了知學處，守護密乘戒。否則受了戒卻犯戒，過失很大。

3.因為我們受密乘戒，等於說在諸佛菩薩面前承許要認真持守。做了這樣的承許後，你的身就是誓句身，諸佛菩薩會因為戒律守護你。你透過誓言，分分秒秒在轉變 。若誓言清淨，這一生乃至最慢十六生就能成佛。但若違犯根本罪，即便可透過重受懺悔業障，然對生道的功德已產生障礙。

4.以密勒日巴尊者四大法子之一的惹瓊巴尊者為例，他覺得密勒日巴尊者學的經論不夠，一再請求並前後三次離開尊者前往印度求法。最後他雖懺悔乾淨以前的罪障 ，但尊者說他要即身成佛已不可能，因為此生根本罪犯已有染著。

5.之所以說根本罪犯已有染著，因為密乘十四條根本戒最主要的概念就是對善知識和善知識的示現要殊勝作意，要把善知識和善知識的一切都看成是壇城，是幫你成佛的。因此絕不能輕蔑自己的上師。另外，如與自己受同樣灌頂的道友不相和合，亦屬染著根本罪犯。

6.密乘戒很難持守，而持守好這些戒律最根本的方法，就是學好廣論的基礎。如果依止法、皈依、業果、菩提心、下部別解脫戒等不能持好，就很容易違犯上部的戒律。等到誓言身千瘡百孔，下輩子就很難不墮落。即便重得人身後再接觸到殊勝的法，時間點也會變得很長。

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