1. 念死，要在內心產生行持正法的力量：
如果想到死亡，覺得心裡像壓了一塊石頭一樣，這不是《廣論》上所說的念死！《廣論》上讓我們念死，是要我們在內心中產生去行持正法的一股力量，去對治苦的一種力量，而不是想到死亡之後，自己心就跌在那種黑暗黑暗的孤獨憂傷中，然後感到絕望。

2. 反思自心有多少善業惡業：
念死法門，是讓我們感覺到這個人身的珍貴和易失。那麼想到死之後接著要想什麼？要想業。想業的話，你就得想到善業和惡業兩股。想善業和惡業，一定要想自己，想我們的心續當中有許多善業。還要問自己：我心中有沒有很多惡業呢？

3. 我們的心續中，惡業遠大於善業：
我們沒辦法把往昔劫所造的業，像拿一個秤把它秤量一下。但大善知識們都這樣告誡我們，說：「善惡兩者的業力相較的話，惡業它的數量是遠超過善業的；不僅數量超過善業，而且它的力量也遠大於善業。」所以我們的心續中雖然有善，但是不管從數量的角度，還是力量的角度，它都沒有辦法跟惡業相比較。

4. 有人身時，必須真實地修學正法：
等到死亡到來的那一天，因為惡業的數量又多、力量又大，那除了惡趣之外，我們沒有另外一個地方可以去。並且由於我們沒有辦法透過這一生所獲得的人身——如實、真實地修學正法，這些能夠真正幫助我們淨化惡業、培植善業的法，我們如果沒有認真修的話，請問在臨命終的時候，怎麼會出現強大緣念正法的力量，或者強大的善業的力量？所以是很危險的！

5. 死時，最必要的就是正法：
念死的時候，不是想到死就跌入那種痛苦，而是要往後想。死的時候什麼是最必要、最需要的？就是正法！也就是善業。那就觀察一下有多少善業、有多少惡業？如果惡業的力量徹底地大於了善業的力量的話，那就只有一個地方去——就墮入惡趣了！一旦墮入惡趣，就不是今生的這些愛別離苦、怨憎會苦，或者人生慘痛的遭遇所能比擬的惡趣苦！