1.師父善巧引導辨別善知識的標準：
學習一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才能學得好。世間法尚且如此，佛法更是要求清淨圓滿，所以一定要選擇一個殊勝的導師。師父列舉了非常實在的判別善知識的標準：在我們只有那麼一點智慧的狀況上，可以透過尋找為眾共許，經過了時空考驗，又是有智慧、有福德者所選擇的人，作為我們跟隨的善知識。

2. 觀察自己能否判斷證道功德：
根據賈曹傑大師所著的《釋量論顯明解脫道疏》，在抉擇善知識之前，首先應觀察自己能否判斷他的證道功德。若能判斷，表明自已知道滅苦的方便，具有見道位或以上的功德，再去尋求他作為善知識就成為無義了！如果不知道，理當最初遇到什麼人就依止誰。但這樣會不會有過失呢？

3.雖無慧力辨師長，觀察詢問避過失：
賈曹傑大師回答：是沒有這樣的過失的，因為靠我們的微薄慧力也可以去隨順瞭解善知識的功德。大師提到，在最初用正量曉達粗分的義理——用已經聽聞、了知的經典所提及的功德，做粗分的觀察；並且以伺察意了知其些許細分功德；然後多方詢問他人；如果經過這些觀察大家共許了，這樣的人就值得我們去依止。

4.善知識角度不同，抉擇標準相呼應：
師父和賈曹傑大師、貢唐大師背景不同，觀察切入的角度不同，文字的表達上也會有差異，但在抉擇善知識的標準上卻是一致的。對我們而言，善知識的論述其實是互相輝映、互為補充的，可以幫助我們更好的理解與趣入。

5. 引述祖師論著立宗，證成師父功德殊勝：
師父再再講述造者殊勝，是為了加強立宗，在我們的緣起點上，給予我們非常實在的抉擇知識的下手處，方便學者趣入，並無重複的過失！老師則引用祖師的論著證成師父所示的抉擇步驟和祖師們的觀點一致。感念師長善巧地透過觀察、設問和回答來立宗，讓慧力不足的我們亦能了知如何抉擇善知識。