1、「善男子！汝應於自身生病苦想，於善知識生醫王想，於所說法生良藥想，於所修行生除病想」等一共四十幾種想。在《廣論》則聚集起來說了六種。不過《華嚴經》只是把那個「想」的原則提出來，而《廣論》上面為什麼要這樣想的這個內涵也說明，這是兩個的差別。

2、這四十幾種想，亦是貫穿《廣論》應有的學習竅要。十個偈子中，每一偈都提到四種想，即涅槃四近因緣。其中，前兩句於自所起想及於師所起想，是讓我們看到自己的現狀，從而策發我們親近善知識的意樂。親近善知識後，對祂所說的法應生殊勝想，即第三句，所以要聽聞正法。第四句就是聽聞後，應努力憶持、內化在自己內心，所以要如理思維、法隨法行。

3、透過這些前行思維，可以讓我們跟隨善知識學習的心更加熾盛，依止善知識學習的意樂更加清淨。當我們用這些想法去親近善知識、聽聞佛法時，因為聽聞軌理、弟子相做得很好的緣故，無論親近哪一位善知識，內心都會像一個潔淨的容器。因此，其上求菩提、下化眾生的心願便不會被染雜，會一直保持純淨的發心，直至成就無上菩提。

4、善財童子之所以能夠快速成佛的原因，第一點點出來的，他就是由於聽從善知識的指導，而不隨順自己的習氣，能夠以善知識的引導為引導而不知滿足，不斷地進步，不斷地進步。

5、我們親近善知識的目的，就是爲了斷除無始劫來害我們流轉生死的無明煩惱習氣。所以親近善知識時，要把自己的身心都交給善知識，把自己的習氣毛病全部放下，隨順善知識的引導而不知滿足，方能不斷進步。

~大覺晨曦編輯部