1.善財童子在短短的一生之內，都能夠圓滿地證得的原因，就是他能夠去，一開頭的時候找善知識，依止善知識，以善知識之見作為他自己的見，然後呢努力照著善知識的行持，去隨順善知識的行。每一位善知識告訴他，他一點都不違逆；不但不違逆，而且不惜一切，以生命那個代價，全部精神，所以他很快地能夠證得。

2.對比《法華》、《華嚴》成佛的情況，兩個之間的差別有多麼地大。當然這裡邊的原因非常多，真正說起來，就是善知識，要「真善知識」，所謂真善知識所以為真善知識，他有最圓滿的指導。

3.善財童子一生取辦，對我們而言，看似遙遠、無法達成，其實我們是很想求得的。眾生都有佛性，即使根性不同，所求安樂不同，但都有離苦得樂的本能。每一刻，每一生，甚至生生都想當下安樂的希求，擴展到最後就是希求大悲大智大力的佛果位的圓滿狀態。

4.善財童子現證圓滿佛果，有過去多生的努力，但主因在於他淨除障礙，在親近善知識時同時具備了廣論在親近善士中所收攝的華嚴九心。

5.善財童子之所以能同時具備華嚴九心，是因為祂在參訪每位善知識的過程中，從修信念恩開始，做好依止軌理，具弟子相。有了正確的依止，就能夠一個次第一個次第走上去。因而能夠一次開展華嚴九心，而不是別別的、一個一個的開展出來。

6.由此可見，身為弟子，如果能夠做好學者之相，具足此九心，就能完全承接善知識的法義。否則，無論再殊勝的善知識，說再殊勝的法，弟子也無法得到饒益。

~大覺晨曦編輯部