1.對境時如同走在斷崖邊，需靠著皈依祈求三寶，提起正念，並且對善知識生信，才能走出憂悲苦惱。善知識一直在觀照著我，即使我未察覺，衪仍在策勵我，施我予樂拔苦的力量。能堅定地面對困境，唯有憶念善知識的教誡、想到善知識對我的慈悲，才能生出一個力量，就是「我不要退!」 

2.種子感果與否，就是就要看下面的行持。如果下面行持相應，就很快地感果；否則不相應，是別的因在那個地方先啟發，就不容易很快地成就。所以我們若覺得這是佛菩薩的境界，自己不能做到，就是行持與正因不相應，當然就要等無量無邊劫才感果。 

3.十二因緣的識的種子是不是很快地感果，要看是不是有相應的助緣加強它，使它成熟。助緣就是我們的行持，如果沒有後面的這個緣去成熟它的這個因種啊，它將來不會感果的。所以當因地上種一個善法種子，若不拿跟善法相應的，繼續不斷的這種正知見、如理行去推動它的話，它永遠就停在這裡。 

4.聽從善知識正確的指導，也還要有善法欲跟勤精進，才能讓善因盡快成熟。善法欲是服順於正知見的，我們雖未現證空性，但因為聽聞善知識的教誡，已有服順的正知見。所以只要依福田力認真地如理行持，加上在大乘發心這一意樂門上努力淨化，就能夠加快善因感果的速度。 

5.修行人最重要的就是正知見的提策。見解正確、清晰，行持就能如理如法，如果不持續學習，我們很容易隨順生死輪迴的流轉，正念會常常跑掉，即便種了善因種，也感發不了其他的因種，原有的善因種始終不會感果。所以，雖然每天要忙的事情很多，不要讓正念休息，要常常提策並潤澤它。 

6.比如說，在我們可上可下時，習性往往選擇向下。但如果能憶念到善知識，想到善知識會怎麼做，善知識怎麼樣會高興，以這樣的正知見去想、去推動，就能夠很快的讓善因種感果。 

~大覺晨曦編輯部~