此復若能修習下下，漸於上上增欲得心，聽聞上上而於下下漸欲修行，是最切要。若於前者全無所有，專修心住專樂見解，難至宗要，故須對於圓滿道體引生定解。修彼等時，亦當聰利令心平等，謂於引導修道知識，敬心微劣，則斷一切善法根本，故當勤修依師之法⋯⋯。已釋上士道次第中學菩薩行，應如何學慧性毘缽舍那之法。（廣論原文，P556L05~P557L02)

1.這個感應是感應哪，可是《法華》、《華嚴》真正的宗要是什麼啊？要你最快的方式成熟啊！我怎麼翻、怎麼看，就是不懂。一直等到我把《廣論》從頭至尾學過了，那個時候才曉得。

2.所以在這個時候我們自己曉得願意怎麼啊，怎麼聽聞、怎麼思惟，怎麼樣使得我們對這個圓滿的道體，產生決定不移的定解。有了這個定解以後，那個時候才談得到修。

3.「修習下下，漸於上上增欲得心，聽聞上上而於下下漸欲修行」的關鍵在於我們是否真的希求了解圓滿道體。一旦了解了圓滿的道體，在善知識指導下，我們修習下下修出感覺，歡喜心越來越強，就想修上上的法類；聽聞上上聽不懂，發現自己基礎不穩、資糧不夠，就會想要加強基礎法類。所以首先對圓滿道體要有希求，並引生定解。否則眾生處處著，需要走上去非常困難。

4.修學的時候，要常常憶念善知識的功德。如果沒有師父，不會出現僧團、法人事業。老師也說沒有師父，不會有今天的她。而沒有師父、老師，我們不會在ㄧ起修學佛法。有善知識引導，我們才會去面對自己的生死，乃至希求空性，改變自己的生命，這是一種希望。

5.「謂於引導修道知識，敬心微劣，則斷一切善法根本。」一個人成就怎麼樣，就看他對師長有沒有恭敬心。其中的關鍵，不在善知識如何，而在我們這一分是否恭敬。因為善知識是具力業門，只要成立了師、弟關係，不管祂對你如何，你只有一條路，就是恭敬、承事。

6.我們時時需要善知識提醒，即便年紀大、資歷老也需要人提醒，不要倚老賣老，認為自己已經完備了。因為我們未成佛前都在煩惱裡，有人管就是幸福，沒人管就是不堪入目的日子。如果我們有「三人行必有我師」的心態，即便到八九十歲，亦可以跟人學習、得人教導。