1. 大乘人要學小乘法藏，才能幫忙一切有情：
「除了這個特別的，為了他急求自利的這個『少事、少業、少希望住』，只管他自己的那個東西以外，其他的小乘人的都要學，都要學。這個是為什麼在大乘，所謂『方廣藏』就是大乘，大乘當中它廣說三藏，照理說它大乘嘛就說大乘的，小乘不要講啊，但是它小乘也講，原因就這個道理。因為你一定要學，學了以後，了解，幫他們，而且你那時候曉得裡邊的差別何在，那這個就是它的原因。」

2. 菩薩利他為勝，不能學「少事、少業、少希望住」：
「急求自利，從生死中出離這件事就是利益自己，所以他的利益自己是很高妙的──是針對自利。急於求得自己的利益的，他要『少事、少業、少希望住』，這一點菩薩不能學。為什麼呢？因為如果在利他的事業中少事、少業、少希望住的話，就幫不到別人了，對吧？這點不能學；但其他小乘人要學的菩薩都要學。」

3. 小乘裡殊妙的，大乘裡卻可能犯了菩薩戒：
「聲聞是以自利為主，修習自我調伏，不顧利他，所以對於利他的事情就少事、少業、少希望住，這可名為妙；不像菩薩是以利他為主，在任何情況下唯為利樂一切有情，菩薩如果在利他中少事、少業、少希望住，就不名為妙了。所以這是大乘者和小乘的一個非常大的差別。」

4. 小乘安住四聖種性，菩薩亦具皎潔出離心：
*「『少事』就是指少欲，少欲知足；『少業』是指不可以擁有眾多的資具；『少希望住』是指安住於聖者的種姓。那麼聖者的種姓就有四個：對於少許粗惡的衣服知足、對於少許粗惡的飲食知足、對於少許粗惡的臥具知足、好樂勤修斷除煩惱，這四個就是聖者的種姓。」
*「菩薩的出離心也是非常非常皎潔，這些美好的修道的出世功德菩薩也都是要具備的，因為如果不具備也無法了解和幫忙別人。」

5. 無論在家、出家，唯有珍貴發心乃名菩薩：
*「出家菩薩要怎麼做呢？又有比丘戒、比丘尼戒，又有菩薩戒，這個就是要符順於比丘戒和菩薩戒，開遮持犯就要好好學戒。」
*「最重要的是，無論在家、出家，『唯為利樂一切有情』這個動機是非常地珍貴而且重要，因為只有這樣的發心才能名為菩薩，才是趣向於大乘人。」