1. 大小乘的差別，關鍵在動機而非行持：
大小乘最大的差別在於動機。小乘的核心動機是「希求獨自寂靜樂」，而大乘菩薩「唯為利樂一切有情」。動機不同，在行持上的開遮就有所不同。小乘急求自利解脫，所以應著重修自我調伏，對於利他的事情少事、少業、少希望住，是名為妙；但大乘菩薩要利益一切有情，就要遍學一切、遍攝一切，如果在利他中「少事、少業、少希望住」，就有可能犯菩薩戒。

2. 大乘一切行持，觀待於利益有情的需要：
菩薩的出離心也非常皎潔，一定要具備小乘行者修道的出世功德。但是否要學習「少事、少業、少希望住」，則觀待於利益有情的需要。只要能夠利益到有情，不論是開展廣大的事業，還是行「少事、少業、少希望住」，菩薩都會去做。所以，重點不是菩薩有沒有「少事、少業、少希望住」，而是有沒有把持住「唯為利樂一切有情」的動機，想辦法去度化有情。

3. 眾生自利作意根深蒂固：
《佛說彌勒大成佛經》提到，彌勒佛成佛時，第一會中九十多億眾證阿羅漢果，而發菩提心者相較少很多，其原因就在於眾生自利作意根深蒂固。即便學習大乘法類，我們的自利之心依舊深植，比如只想學習不想承擔，或是樂簡厭繁，希求個人的清閒自在等等，都是小乘自利作意的現行。所以師長不厭其煩，時時策發我們大乘發心。

4. 面對不同境界，要修的心不一樣：
菩薩的出離心不亞於小乘行者，同時又「唯為利樂一切有情」，所以大乘人面對不同境界，要修的心是不一樣的。自己一個人時，行為一定要檢點、克制，衣食住行都要簡樸，不能以菩薩不應「少事、少業、少希望住」為藉口，縱容自己的貪欲；當利益有情的境界出現時，則絕對不會逃避，在任何情況下「唯為利樂一切有情」，哪怕犧牲自己也在所不惜。

5. 牢記宗旨，及時調整：
菩薩「唯為利樂一切有情」，比如老師極度渴望學習五大論，卻為了眾生犧牲了自己的學習機會。而我們的自利作意卻非常任運，在抉擇利他與利己時，往往偏向於利益自己，還以「我現在能力不足，等我學好了再去幫助別人」為藉口。我們的心態決定了我們的路與未來，所以一定要牢記「唯為利樂一切有情」的宗旨，當心的天秤不知不覺偏向自利時，一定要及時調整。