1. 佛陀善巧宣講《戒經》，策勵弟子知取捨：
佛陀在王舍城竹林精舍時，透由對阿難尊者的提問，把握因緣宣講了殊勝的生死之輪及本生故事——《貧生童子供佛記》。該故事記載於《根本說一切有部毗奈耶》中，此經亦名《戒經》，內涵為小乘戒律的開遮，但為大小宗義所共同承許，廣攝生生增上之因的十善業。一旦透由學習《戒經》了知善惡業的取捨，努力持守淨戒，調伏狂心，就能得暇滿人身，乃至生生增上，走上還逆生死輪轉之清淨道。

2. 目犍連神通走五趣，悲憫眾生用心良苦：
神通第一的目犍連尊者遊行五趣，以悲憫心觀察、利益有情，並為我們描述五趣苦樂及因緣果報，讓我們能夠生起希求後世之心，了知積集後世安樂的善巧方便。因此聽聞當下，應結合內心相續，深入思惟，直到動轉心意，生起怖畏惡趣之心，以及對來世暇身的希求心。

3. 思惟業果道理，謹慎造集三業：
尊者細膩地闡述惡業招感痛苦報應，以及善業感得快樂異熟的道理，就是為了提醒我們要謹慎造業。而善惡業的造作就在每天對境的舉手投足之間，因此要仔細觀察、思惟自己的身語意三業是否符合戒律，謹慎造業。尤其要把持好自己的意樂，以恭敬心面對三寶、父母、尊長等具力業門；對一般有情也要生起慈悲、愛護之心。

4. 深信善士積極回饋，目光放遠推己及人：
業果道理真實不虛。聽聞尊者說法的四眾弟子，即聞、即思、即修，用身語意積極回饋、讚歎尊者說法，並以慈悲心廣勸有緣眾生。相較之下，我們又瞎又笨，看不到過去及未來的因緣果報，只貪著眼前的安樂，若信仰「眼見為憑」，等到墮落惡趣就來不及了。所以要相信智者的見聞，謹遵智者的叮囑，從無限生命看待自己的造業，進而推己及人，利益更多人。

5. 佛陀宣說十二緣起的生死輪：
佛陀教比丘們畫生死輪，詮釋生死流轉的道理，希望讓見者都能得到饒益。生死輪包含輪迴、涅槃，乃至四諦、十二因緣。其中，五個輪輻描述了五趣不同的身形、受用，間接揭示出苦諦遍攝三界六道；中間的鴿子、蛇和豬代表貪瞋癡三毒，其中又以無明為根本，其外圈代表黑白業感善惡異熟，屬於集諦；最外圈十二緣起還滅門，可攝入道諦；圈外的佛陀一切時處遍攝有情，所證的涅槃圓滿清淨境界即是滅諦。