1. 以「似勝解」為尺來衡量，不但全量錯還具破壞性：
「他對自己的東西產生了這種堅定的『似勝解』，⋯⋯他會由於他的似勝解，當成一個尺子，開始去衡量真正的佛法、真正的修行人。他會把法看成是非法、非法看成是法，會把引導有情的這個正確的教法認為是沒有用的，或者是不殊勝的。問題就不是說沒有了解清楚這麼簡單了，因為已經開始產生破壞性了。」

2. 師父層層分析似勝解非常可怕：
＊「他自己擁有的那個相似的見解，或者相似的修行的經驗，他就會以為就是大綱、就是重點，甚至就是全部！」
＊「當別人修行了跟他不一樣的部分的時候，他就說：『你那部分是不該有的，我這個就是全的了。』」
＊「師父透過這一小段，然後會發現有一種層層遞進、層層遞進，好像這個人掉進一個深坑裡一樣是很可怕的。」

3. 依靠善士、教典、善友，才能看到自己的偏差：
＊「當自己陷入了這個似勝解的時候，其實應該要依據教典，或者去依靠那種真正有經驗的善知識或善友，這個時候就會能夠看出來自己的偏差。可是他自己得到了這些，偏偏又碰上了種種不正確的佐證。」
＊「這個人是回不了頭的，這怎麼回頭？全部都在推波助瀾，一步一步把他向更深的那個陷阱推進去，所以這是很可怕的！」

4.「似」不是差不多，是完全相反：
＊「我們對於『似』這個問題的理解就是『差不多』；這裡不是差不多，是完全地相反！」
＊「對於所有的佛弟子都應該頂戴奉行，或者特別特別珍惜的教法，沒有做恭敬這些行為之外還誹謗，那你說是不是完全反的？」

5. 依止善知識，才能對佛法大綱有正確看法：
＊「『是故應當依善依怙，於其一切正言，皆是一數取趣成佛支緣，所有道理，令起定解。』你看那個『定』（不是「似」），對什麼東西應該起定解呢？『一切正言』，佛陀所說的一切法，都是一個有情成佛的支緣，都是讓一個有情成佛的，⋯⋯是要對於整體的次第、步驟產生定解。」
＊「就是要依止善知識，才能夠對這個佛法的大綱產生正確的看法。」