1、三十八攝頌要和「道之總義」配合著研習：這個三十八個頌子啊，應該跟那個《廣論》，五百五十五頁第四行起，說「道之總義」，那個下面的一段配合著研習。這樣就會對每個法類的綱要有個更清楚的概念。

2、對各頌的相關部分做一個綱要：各頌的相關部分，都要跟它相應的，鉤玄提要地想辦法作一個綱要。或者把宗大師的科判讀熟，背下來最好。那麼你這樣的話呢，一面唸，一面思惟、觀察、修習，以後在正式修習的時候，你就會從這個三十八個頌子當中，把握住整個《廣論》的精要。

3、把唸誦三十八攝頌作爲定課：每天或者早晨一趟，或者早晚兩趟，你唸的時候，那個概念就很清楚。自己在哪一部分修，那麼前面相關的，後面怎麼次第地上去，整個這個道的總體，就把握住這樣的一個脈絡。串習熟了，在很短的時間內就可以把整個道次第觀修一遍。

4、把所有的法類收攝入三主要道：祖師說，道次第可分爲出離心、菩提心和空正見；或下、中、上三士道三部分，就像三個籃子，收納了所有法類。每天在對境中思惟法義時，如果通過這三個籃子去收攝，就可以把清楚的道次第內涵囊括在自己心中。

5、學習止觀沒有基礎則無利益：止、觀是本論的精華，但這兩部分比較深奧，如果基礎沒有建立，聽起來不容易懂。一直聽不懂，就容易排斥、失去歡喜心，甚至不小心落入謗法。而且隨隨便便這樣地聽一下的話，反而失去它重大的利益，無法達到破除生死的目的。

6、淨罪集資希求止觀：所以我們先把前面那個修學，然後呢照著這樣去次第著一步一步地上去，慢慢地障礙呢慢慢地減除、清除，資糧慢慢地增長，然後到那時候再學。