1. 《廣論》講述成佛之道，亦是幸福之學：
《廣論》收攝一切聖教的扼要，是有情成佛的捷徑。它同時又非常接地氣，運用在生活中就能起到離苦得樂的功效，不斷串習下去，我們將會從外境上拿回快樂的主動權，成為自己苦樂的主人。道次第從不脫離現實，它就在我們的生活中，了解了這個原理，就能破除生活中看似矛盾之處。它也不避諱痛苦，它就是解決痛苦的利器。所以學習《廣論》是幸福之旅，是一條「從樂趣勝樂」之路。

2. 克服重複聽聞產生的抵觸情緒：
學習佛法最重要的方法之一，「就是要重複、重複地學習」，「應該重複地聽聞那些已經知道的法類，並且串習到內心很熟練直到改變相續」。然而同一講我們多聽幾遍就會心生厭倦，失去歡喜心。對此，應當思惟宗大師、師父、老師是我們最渴望見到的人，跟他們相處的時間越長越好；而聽聞、閱讀他們的開示，就是向他們請教法義，是師弟相聚的美好時刻，因此應對反覆聽聞心生歡喜。

3. 安立三士道次第的兩個主要目的：
《廣論》將成佛之道劃分成三個階段，有兩種殊勝意義。「一為摧伏增上我慢」。三士道區分開以後，以意樂為標準，就很容易判別自他處在哪一個道次中，避免產生「都自己覺得我是一個大士」的增上慢。其次，意在廣泛地利益各種根性的有情。三士道是一個循序漸進的過程，上品根性依循這樣的次第，步步上升，不會延緩進程；而中下品根性，依靠著這個次第，能夠漸次擴展心量，增長能力，一步一步走得上去。

4. 學習道次第是通向最高成就之路：
「能知以四方道攝持一切聖教」是稀有的功德，是頂嚴中的頂嚴才能達到的成就。學習圓滿的道次第，就是通向最高成就之路。而我們的現行，並不認為學習《廣論》有多大的功德，反而羨慕其他法門，甚至放棄《廣論》轉向念佛。我們並沒有對「一定要聽到全圓的道次第」生起定解，常常只注重局部的法類。因此，我們應反覆思惟，認識到它非凡的意義，珍惜、慶幸現在難得的學習機會。

5. 「通達一切聖教無違」，是我們廣學的目標：
宗大師讚美阿底峽尊者「能知以四方道攝持一切聖教者」，是希望我們也能「通達一切聖教無違」。聖教本身圓融無所相違，但因應不同根機、緣起，有其開遮、取捨。因此我們學習海量的經典，「你要透過聽聞、思惟、辯論、向善知識請問」，把難點和覺得有矛盾的地方，一年年地在心裡思考，才會打磨出「精美、純粹的見地」，並找出其中攝持的點，收攝三藏十二部。