1. 活在無明當中難自知，自己不認識自己：
＊「我自己不認識我是誰，所以叫作無明，所以叫作無明。我們的情緒，起心動念，以及我們的知見，無非都在錯誤的認識當中。」
＊「這麼厚重、這麼普遍的一個無明的狀態，實際上平常是很少能夠感覺得到的。」

2. 觀察當下起心動念，是逃離無明黑暗的下腳處：
＊「我們不能逃開情緒、不能逃開起心動念、不能逃開知見。如果這全是錯的話，怎麼生活呢？怎麼生活？就生活在無明當中呀！」
＊在鋪天蓋地的無明中，「肯定是有一個當下對自我的認知――就是當下的起心動念的觀察，當下我們對於這一個事物的看法，乃至我們的情緒，還是有個下手處的。」

3. 自心對外境認知的方向，決定苦樂的方向：
＊「平常起心動念、情緒乃至認知，都完全是被無明所攝的，其實這就是一個苦輪啊！」
＊「談到無明就要談到當下的起心動念，我們對一個事情的認知。」「一個是無明的方向，一個是正知的方向、出離的方向、菩提心的方向、空性的方向。而無明的方向是苦的，朝向空性的方向就是樂的。就是無限生命的兩種方向――無限的苦和無限的樂，兩個方向。」

4. 依止善士引導垂示，勉勵自己依教奉行：
「師父說：『境無是非、好惡。以無明相應的愛染，就成了種種貪、瞋、癡的惡業；以正知見相應的善法欲、正信、正解，就會集成一個遠離生死的業，就會隨順出世道的道業。那麼這個出世道的道業，要一切全靠善知識的引導、垂示。』垂示什麼？正知見、正方便，而且下面還有一條――『一切要全靠自己依教奉行也』。」

5. 時常反問自己「是否真的學懂了」：
＊「我們感覺懂了，是懂了一些什麼呢？師父說就是我們對文字的一些概念。」
＊「如果前邊學了很多遍懂了的話，這一遍學是不是發現了一些沒懂的？」「每次朝前走，都會發現過去沒有看到的風景，雖然這一本論我們學二十年，但其實要生生世世這樣學下去。⋯⋯它是非常廣博而深邃的一本論典。」
＊「學會了嗎？學懂了嗎？我這些話也是問我自己的，也是常常提醒自己的！」