1. 原地踏步的行相――「我」越來越大︰
＊「『自己覺得在修行佛法，實際上，我們修學的是「我」，到最後「我」越來越大。』注意，原地踏步的行相出現了！什麼行相呢？就是『我』越來越大。」
＊「我覺得我對了，可是在旁邊的人看起來，『你沒有、你搞錯了！』而且犯這個錯誤是『未會先會』，師父說：『千萬不要哇！我們修了個半天，不是修的佛法，是修的「我」，把這個我是越弄越大，結果吃得冤枉苦頭太多、太多了！』」

2. 不忍弟子吃苦，師父改變說法方式︰
「師父看到宗喀巴大師有這麼高的修行成就，指出一條路，把整個的教法都振興起來！而且到今天我們還能這樣受用！是因為這樣的原因，師父跟我們講《廣論》、研討《廣論》；同樣也是因為這樣的原因，師父把講法本身也改變了。」

3. 不停地從眼下一步，瞭望整體風光︰
「所以每一個到眼前的問題，它都讓你產生一個更遼遠的，對圓滿教法再度地認識、再度地認識。所以最後你學到每一點學多少遍，那圓滿的教法你就串多少遍。注意喔！這是師父教我們的方式喔！『而不忽視整個的內容。等到我們有了這個認識以後，慢慢到某一個程度，然後把整個的全貌安進去。』然後『使得我們對整個教法，有一個正確的認識。』實際上這個過程是重複地發生的。」

4. 莫忘成佛宗旨，歷事首重發心︰
＊什麼叫「對佛法整個圓滿的內容有了正確的認識」？「當你捏到任何一顆念珠的時候，它是一百零八顆念珠中的一個，但都是提起全圓的――是全圓的法。那麼到底如何體會這句有點深奧的話？在學習每一個次第的時候，都要常常發心啊、都去想。」
＊「我們『歷事練心』練的什麼心啊？首先是練發心。」

5. 美不勝收的二十二種發心︰
＊《起信津梁》記載，宗大師三十三歲之前，「他詳加閱讀所有西藏翻譯的經典，就是把凡是翻譯過來的經典，還有佛經的注釋都看了，因此他對一切經論就產生了許多許多的思考、抉擇，所以他就在三十二歲那年寫了《現觀莊嚴論》的廣釋，簡稱《善說金鬘論》。」
＊《金鬘論》中提到二十二種發心，非常非常地感人！