1. 調整聽聞的動機，要造作一個菩提心：
＊「造作一個菩提心的動機——為了利益無窮無盡的有情，必須證得大覺的佛位；⋯⋯ 必須去了解如何是成佛的因；⋯⋯ 一定要聽聞佛法；佛法詳盡地揭示出一個有情⋯⋯ 慢慢地親近善知識，直到內心中生起第一個道次第，乃至全圓道次第所有的過程。」
＊「所以聽聞的時候，要把自己的心從平常一些散亂的所緣中集中起來，就是要全神貫注，⋯⋯我們生命中展現一種純淨、由於聽聞真理而產生愉悅感的時候。」

2. 《廣論》主要分成三個部分：
「第一個叫序分，其次正分，最後結分；相當於我們平常的序分、正宗分、流通分。」「序分當中又分三部分：第一個是『論前歸敬』——歸依跟禮敬；第二個，說明『造論的宗旨』，他為什麼造這個論的；那麼這末了一部分就是『敦勸』，一再地勸我們怎麼樣去聽受，怎麼樣去聽受！」

3. 「南無姑如曼殊廓喀耶」的漢譯——「敬禮尊重妙音」：
＊「『敬禮』就是我們說皈依啦！一心恭敬地禮拜。實際上這個敬禮是通於三業，而真正呢由於意業而形之於身、口的。」
＊「『尊重』⋯⋯有一個特別的名字叫『姑如』，姑如翻成功我們現在的話叫上師。⋯⋯印度凡是對一個老師的尊稱就叫姑如。」
＊「『妙音』呢，就是文殊師利菩薩，普通大乘論所歸敬的都是文殊師利菩薩，論代表智慧。」

4. 「敬禮」的核心應該是恭敬、專注：
「師父解釋了『敬禮』，說是皈依，然後在這裡師父強調說：『一心恭敬地禮拜。』『敬禮』，它的核心應該就是恭敬、專注，所以在這裡邊師父說：『敬禮是通於三業』，三業就是身、口、意，最重要的是那個『意』，你心裡有了，然後才能夠形之於身、口。」「『敬禮尊重妙音』這『敬禮』兩個字，其實應該是有大學問的。」

5. 「敬禮」是一心恭敬地禮拜，而不是只做個樣子：
「我們去寺院，或者去頂禮善知識、頂禮出家人，我們都有這樣的體驗，到了某一種莊嚴肅穆的場合，我們的三業也隨之變成很恭敬。」「師父講了『敬禮』這兩個字，就是一心恭敬地禮拜，他的內心中是有實際內涵的；由於內心中有恭敬的這個續流，然後才會形之於身、口，而不是只做個樣子。」