1. 因果大乘二勝道，所須共道如實生:
「這裡邊的『因』是指什麼呀？就是指波羅蜜多大乘，也就是顯乘，『果』就是指密乘。生起了顯、密兩種殊勝道所共需的這個共通道，……就是《菩提道次第》前面所說的，從親近善知識一直到止觀雙運之間的共通道。那這樣的共通道無論是修學因位波羅蜜多乘，還是修學果位金剛乘，……都是必不可少的基礎，想要成就果位，一定要生起前面道次第的證德！」

2. 由依圓滿勝教授，令得暇身具義利：
「在嚴淨持守律儀的基礎上，聞思四種續部的典籍，聽受密咒道的圓滿口訣教授，並且依止顯密二道圓滿扼要的教授，以及修習兩個次第――生起次第、圓滿次第的口訣。……這樣的修行者就是在此生的暇滿人身上受取心要，令獲得的這個暇滿所依身具足了不可思議的義利。」

3. 超勝依止善知識，灌頂持戒渡生死：
依次第聞思修，在心中如實地生起共道的證德之後，在進入密乘之前，透過比道前基礎的依師軌理更加超勝的方式，來依止具足德相並善巧密咒的怙主金剛阿闍黎。他像一位善巧的舵手一樣，引領我們渡越生死的大海，到達我們想去的地方。然後受持四種清淨的灌頂，趣入密咒的大門之後，必須如理守護受灌頂的時候所承許的誓言與律儀。

4. 修學密法一定要守護律儀，尤其是別解脫律儀：
所有的善知識、祖師佛菩薩都是非常重視修行必須持守清淨的誓言和律儀的。如果有人認為趣入密乘，就可以喝酒、吃肉等而不持守戒律，這是對密乘的誤解，是完全錯誤的。不好好持戒，連善趣身也得不到，一定會墮入惡趣，受無量的痛苦。想要修學密法，一定要好好地守護自己所受的律儀，這裡尤其要好好地守護別解脫律儀。

5. 重複學習《攝頌》並隨文作觀，累積資糧：
宗大師透過自己實修的經驗而撰寫了《攝頌》，其主要內涵是十方諸佛所歡喜圓滿無誤的清淨道。大師慈悲地用淺顯易懂的方式宣說道次第的內涵，祈願造這篇《攝頌》的善業，不是只令一部分的有情，而是能令如虛空般的一切如母有情可以生生世世都與清淨賢善之道永不分離。我們要邊唸誦文，內心邊隨文作觀、如理思惟，就能將道次第的內涵收攝修持；並發願一定要重複地學習《攝頌》，為學習毘缽舍那累積資糧。