1. 以中觀正理破除二邊，增長覺慧：
「生起了定解空性的智慧，騎著不為沉沒與掉舉所動搖的這個寂止之馬」，接著要透過中觀的正理「破除有無二邊：破除諸法有自性，所以破除有邊；破除諸法沒有作用，所以破除無邊，能夠破除一切煩惱。唯有中觀師才能善巧破除二邊，並且以如理觀擇真實義的廣大智慧，令證達真實義的覺慧在自己的相續中不斷增長。」

2. 透過觀察修也能夠引生禪定：
• 「只修定是遠遠不夠的；在一心專注的狀態下，也必須以觀察的力量引發輕安的大樂。」
• 「平常絕大部分的人都會認為，透過修學一心專注於善所緣的三摩地，能夠引發心中的襌定。但是不僅藉由止住修能夠讓心中生起襌定的力量，縱使透過不斷地觀察修，也能引發內心中殊勝的三摩地。」

3. 止觀必須雙修才能斷除煩惱：
• 「只用片面止、觀品的道，是無法斷除煩惱的，止觀二者必須雙修。」
• 「藉由止觀雙修的力量不斷不斷地串習、不斷不斷地串習，最終能夠斷除我們心中的現行煩惱，還有不現行的，還有什麼？煩惱的根本。就贏了！」

4. 諸法是無自性的：
• 「諸法是有自性呢？還是沒有自性呢？比如說：『我的心是有自性呢？還是沒有自性呢？應該是沒有自性吧！』就生起這樣的合理猶豫也能夠撼動三有的根本，會累積不可思議、不可思議的善業。」
• 「現今我們看到外境的時候，一切外境都會顯現諸法有自性──自然就出來了，習氣！如果認為這樣的顯現是正確的，如同這樣的顯現而存在的話，就叫自性執。我們學毗缽舍那的時候會廣泛學習這一點，這個東西就是空性的所破，我們要思惟自性是不成立的。」

5. 累積福智二資糧，揚帆遠行到彼岸：
「在等引的時候修習如同虛空的空性，在後得的時候修習……如同幻化的空性。修習兩種空性，透過結合布施等等的方便，以及證得空性的智慧，方便與智慧兩者雙運的方法，趣向……佛子行大海的彼岸。」「累積了智慧資糧與福德資糧，最後菩薩能夠度脫輪迴，到達佛子行的彼岸。」