1. 沒聽準或沒講到，導致見解偏差：
＊「不能產生這樣的執著：把口訣視為是第一的，還把經論看成是只是開闢一個知識。其實很多上師的口訣都是從經論裡出來的，修出來的，拋開經論是沒有這一切的。」
＊「縱然有清淨的口訣來解釋不是這樣的，但有些人還是把它理解偏了，這就是聽聞軌理沒做好。」「『講說的人沒有把精要講到』，這也是有可能的。」

2. 得到經論宗要，環境越惡劣，你越增長：
＊「廣學經論，得到那個宗要的真正的意趣就在這裡。你一定要把那個正、似――正是正確無誤的，似是似是而非的，辨別得清清楚楚，知所取捨。這樣你走的話，不管環境多惡劣，對你來說，你一定增長，環境越惡劣，你越好。」
＊「他的修行之路，就是碰到什麼境他知道――因為經典就教自己調心的嘛，口訣也是――他知道怎麼讓自己前進，『佛子雖逢難，善增罪不生。』這裡邊就講的是一樣的道理。」

3. 對境幸福與否，取決於能否執持善法：
＊「境的這種好與醜並不能決定自己是幸福或者悲慘，真正讓我們的生命朝著增上的那個目標而去的，就是我們內心對所經歷的這件事的看法。」
＊「這個見解是我們每個人要自己弄清楚：這個境是來淨化我們的，還是來――考驗嗎？考驗什麼？考驗會不會執持善念或善法呀！」

4. 得心要扭轉命運，在任何環境都能增上：
＊「心要就是真正能夠扭轉命運的那個教授，如果學了半天，命運還是沒法改，好像還是不會握在自己手裡，隨著這個環境沉浮，外面很汙染自己就變汙染，如果這樣的話，還是沒有了解經典的內義。」
＊「如果捨棄了經論的話，那就全毀了；如果能辨別清淨的口訣授與我們決定信解的話，其實我們不用特別擔心環境多惡劣，因為我們終究會在這樣的環境中增上。」

5. 在每件事上都遍布大乘發心：
「對於修行產生了定解之後，它會在內心中產生一種力量，就是不管什麼境、什麼人來了，記住！就是『造善業』，然後接著是『造清淨的善業』，接著『造集廣大的善業』。那最廣大的善業就是『為利有情願成佛』，一定要在每件事上能夠遍布我們的發心！」