1. 教證二量的次第：
＊「進來的時候，已經有了這個認識說：我世間的認識不行的，要去聽善知識引導。這個本身就是最佳引導、最佳做法。」「等到你真正懂了以後再去做，世間沒有這樣的事情。」
＊「所以我們現在了解，哦，原來是這樣啊！教、證。所以儘管你還沒有懂得道理，而跑到廟裡說，這些廟裡你信得過的法師告訴你怎麼做，這個正是。你聽他講嘛，然後照著他去做嘛，這還不是仍舊是不外這個教證二量在裡頭，一定這個次第！」

2. 教、證二者彼此互相增上：
「當你行持的時候，你慢慢地從驗證當中對這個教也加深認識，當你教加深認識，你的行持也加深認識，這個彼此有互相增上的。所以真正說起來，這個教、證不是截然的兩回事情——教，完了以後證，不是的；教多少，證多少，慢慢地向上。」「你對那個教是越來越認識，然後你這個證是越來越深入。」

3. 聽聞正法，以正確的方法改變現狀：
＊「有的時候我們就是想改變現在的狀態，我們採用的方式可能就是造惡業的方式，……比如說你為了出一口悶氣你去造業，罵人或者誹謗別人，那是不是又是個苦因？」
＊「可能法師就告訴我們一個解開冤結的辦法，比如說修觀功念恩啊……你聽了之後、你信了之後，然後你去改……，就是拿掉了原來的認識，以及原來的認識產生的解決問題的錯誤方式。」

4. 沒有善知識的傳遞，無法完成教、證二法：
＊「苦的和錯的都在一塊！就是讓你受苦的——現在和未來都受苦的——你就不要做，因為那就是錯的，因為所有的有情都想離苦得樂。」
＊「死亡是我們人世間最慘痛的事情，……所以佛陀才來幫我們解決生死大苦。所有的這一切都是從教正法開始，到證正法；而這一切，沒有善知識的傳遞是無法完成，乃至無法開始的。」

5. 依師努力修成如法的弟子：
「『故彼二種，成為因果』，聽起來就是宗大師的一個論述，但這種論述裡邊含攝了多麼長的一個道次第的聽聞和修行。……沒有善知識的陪伴，根本是無法完成的，所以一定要善知識！一定要善知識！還有什麼？弟子，一個如法的弟子。你說：『現在我不如法。』那努力把它修成如法的弟子。」