1. 《菩薩戒品釋》對殺戒開遮的解釋：
「又為利他而作殺生等業之身，舊譯《集學論》說：『意謂未得大地，勤修六度行者，非許餘人。』······非未得地前略行六度便以為足，必須多劫修道，善巧方便成就大悲之菩薩眾。此謂正受菩薩戒已，如理修學菩薩學處，具菩提心愛他過己，除殺生等更無救他方便。菩薩於此為利他故乃可開許，非開一切大乘之人。若僅能學菩薩律儀尚不開許，況諸自許大乘不護律儀，縱有相似悲心及菩提心，定不應作。」

2. 菩薩戒可以開殺生戒的條件：
「菩薩戒可以開殺生戒，但是到什麼地步呢？要多生多劫地修菩薩道，然後善巧方便成就大悲的菩薩；也就是指受了菩薩戒之後，如理修學菩薩的學處，他具足了菩提心——注意這個特點——愛他勝自！這個『愛他勝自』不是剎那的，是多生多劫他的心已經成了這個樣子。愛他勝自、具足菩提心，除了殺生以外再也沒有救眾生的其他方便了，遇到了這樣的情況的時候，菩薩為了利他才被開許——這是佛開許的。」

3. 不符合被開許的標準，一定不能做：
「重點：不是開許所有大乘人都能這樣做，是某一種人在某一種極端的情況下，他是為救眾生；不是開許所有大乘人都能這樣做。如果只是能學習菩薩律儀，還沒有達到被開許的標準，這個是不能做的。還有一種，說更何況自許為大乘人，就是自己認為自己是大乘人，但實際上他的狀況什麼樣？他不守護菩薩律儀，就是完全不護戒這樣的。即使是有相似的悲心或者相似的菩提心，也一定不能做！」

4. 開遮持犯要依教典、善知識來抉擇：
「到了戒律的開遮持犯、到這些難點的時候，其實我們要學習教典，看看善知識怎麼說、看看宗大師怎麼解釋，這樣的話，才能弄清楚佛陀所說這個戒律的開遮是怎麼回事，要經過非常非常認真地學習和探討。大家都知道，多生多劫地修菩薩行的菩薩，在他的心念中是沒有任何傷害眾生的念頭的，更不要說那樣的行為。由於他所有的行為都只是為了利益眾生，為了這種菩薩，在特別特殊的極端的狀態下，佛陀才開許這一條戒。」