1. 心對境的反應來自先前的因種：
「為什麼你同樣的情況會有這樣？就是你心裡這個狀態。那麼你們了解了這個呢，平常的時候，你碰見一件事情一定有對這件事情的反應，請問這個事情的反應是突然而來的，還是以前先有的因種啊？『種子』，就是你的因地」。

2. 觀察、追蹤自己對境的習氣：
「同樣的狀況會導致不一樣的反應的原因是在心裡。」「師父教我們要對境的時候開始觀察。比如說，要長時間地追蹤自己的一個習氣——對到同樣的境，你會發現對到同樣的人內心裡那種排斥感， ……你為什麼對這個人心裡會不舒服，這個反應不是突然而來的，而是來自於我們以前先有的因種。」

3. 靜心檢查自心造業的方向：
＊「通常正對境的時候很難靜心，但事情發生之後發現自己的對與錯，自我的檢查中是可以在非常寧靜的狀態下來檢查自心的。檢查自心的時候，我們就會清晰地看到心裡邊正在造作的那個業的方向」。
＊「業的方向，一條通向是墮落，一條通向是解脫和無上菩提，……看看對境的時候，我更強烈地現起趣向無上菩提，或者趣向於出離這樣的動機；還是趣向於此世對於自己的樂受的滿足、苦的迴避？這個就是很明顯的一個方向性的觀察。」

4. 值遇佛法是最佳轉化習氣的時機：
「這個因種、這所謂的習慣是怎麼來的？就是前面串的。既然這個習慣是串的，那麼可不可以用串來改變不好的習慣呢？師父就是在這裡告訴我們說：要注意！這個習慣是有種子，種子肯定就是串習種下的這種習氣。那麼這種習氣它的可轉性是非常高的，因為諸法沒有自性。這種可轉化的習氣的契機，就在我們遇到了佛法的時候，是最佳的轉化自己的時候。」

5. 抓到心對境運行的風向，大力扭轉：
＊「注意！這裡邊最重要的問題就是：為什麼做不成這件事？是因為有障礙，是因為資糧未具，對吧？然後還有願力未及，你沒有發這麼大的願。如果『廣發正願、集積資糧、淨治罪障』這三點放在一起的話，這裡邊給我們的前途就是沒有什麼事情自己做不了的。」
＊「要認識你的自心是怎麼對境開始運行的，然後抓到那個很有趣的風向，抓到了之後大力扭轉它，就可以了！」