1.尊者名稱遍揚於大地，覺窩傑傳記殊勝分三：
無論是稱呼為具德燃燈智，或者稱呼為阿底峽都是可以的，這位上師的名稱已遍揚於大地。他的殊勝分三個科判：「一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云」，覺窩傑的傳記，宗喀巴大師主要是依著那措大譯師所造的讚文來講述的。

2.尊者出生地的探討，諸經典說法不相違：
「金剛座之東，有廣大境域名邦伽羅，其境域之支分中，有諸印度人稱為薩賀。」此說與「《種敦巴遊記》所云：『印度東方撒賀境，有城名為邦伽羅』」講得不太一樣，這裡邊的撒賀和邦伽羅正好是顛倒過來的。以現在我們的說法，邦伽羅是一個國家，薩賀是這個國家的城市。這段是妙音笑大師的箋註，也提到很多說法，這是其中一種，就是這個國家和城的名字說法不一。

3.隨分隨力自受用，歡喜學習能深入：
我們現在學法機會越來越多，這是師長花費很多心血準備的。因此，不要自己不學盯著別人要他趕快學，也不要擔憂學不完或挑三揀四，最重要的是要在自己的緣起上隨分隨力地受用，能學多少就學多少，一邊學一邊培養歡喜心，慢慢就能學到更多。

4. 接受他人與我不同，更全面地瞭解緣起：
對於尊者出生之地，經典裡說法不一，乃至種敦巴尊者自己也有兩種不同的說法。對此，我們可能會有很多疑問，因為我們都習慣於從自己的角度看待事情。但事實上，事情本身就有不同的面向，而每個人看出去的角度也不一樣。我們能接受他人與自己不同，抱持開放的態度，多方瞭解背後不同的緣起，對事情就會有更全面的瞭解，就能與他人和合，達成共識。

5.既要尋找依據，又要注意善巧：
因為我們要的是最清淨的傳承，所以要廣泛地引經據典，確認所學是否有依據、是否與祖師一樣、開遮是否如理。然而我們時間精力有限，無法閱盡天下書，所以只能在現有的緣起上，就現在已經出現的版本尋找依據，找出其中最好、最精確的。找出來後，最後還要遵從上師的看法，上師抉擇按照誰的想法，就是按照誰的想法。