1.覺察自己只有嬰兒慧、不聽勸的現行:
我們小時候不聽話的行相和長大學法時聽不進去善知識的話是一模一樣的。我們沒有覺察自己不聽勸的狀態，也沒有停過這個狀態，長大後仍處於只有嬰兒慧，只在自己的世界裡哭鬧、不聽勸的狀態。

2.苦難來自不聽勸、急忙做自己那一套：
大家對「急急忙忙」自己有感覺嗎？焦躁的心，趕快找個東西趕快做，然後急於求成啊！對不對？做什麼都是急於求成，沒有做周密的規劃。而且急急忙忙，還要去找一個一定是配自己胃口的去做，結果沒有得到。所以揭示了這樣一個現象，就是佛菩薩的現象是慈悲地一直講；那麼我們的現象就是一直聽不進去，急急忙忙做自己那一套，然後結果就一直在這個苦難中。

3.急忙配自己胃口一定走上遠路:
我們往往沒有覺察自己著急、配自己胃口去做的習氣。急於求成，急著抓一個自己覺得安全的東西，只是配自己的胃口的，卻不一定是善知識給的。如果不改掉這個錯誤的習慣，我們會偏離善知識希望我們走的即身成佛的近路、一定會走上遠路，走到那一刻：在最後見道時發現回小向大是艱難的遠路而在佛前痛哭流涕。

4.一開始就要對治急忙配自己胃口的習慣：
我們會不會由這一個一個的例子昇華自己的生命呢？就是改掉那急急忙忙配自己胃口的習慣。如果想：「改掉這習慣多困難呢！我不是處處跟自己作對嗎？」我們想要求樂、卻得到痛苦，難道不是作對嗎？與其最後發現作對了，還不如一開始對治自己的習氣，那哪一條路更輕鬆呢？

5.肯學、聽佛菩薩的話，對治急忙配自己胃口的習慣：
我們習慣甘於眼前的痛苦，在沒有圓滿設計下就著急地去做。善知識提醒我們不要拘泥在現狀的痛苦之中，不敢去奢望更美好的未來。要有圓滿的設計，為自己的人生有一個非常美妙的規劃，然後去衝刺。思惟善知識的話我們生起一分不甘的心時，下腳處是肯學、甘於聽佛菩薩的話來正對治我們急急忙忙做自己那一套、心量狭小的習氣。