1.為利益聖教及眾生，依止大乘親教師出家：
阿底峽尊者為了廣大地利益聖教及眾生，依止眾人共同稱揚的戒鎧為親教師剃度出家。尊者的親教師雖受大眾部宗規、比丘律儀，但並非為入聲聞部派，而是因為宗規與大乘相順，而受取之，故知尊者親教師戒鎧是大乘行者。

2.四部派皆是正法僧團，要普同恭敬：
佛陀示寂後出現四個部派：上座部、大眾部、正量部、說一切有部。各部派開派尊者都是佛陀的大弟子，所聞也都是佛陀教言，但因各自聽到的重點及相應的行持有差異，所以在主張的內涵、成佛所需時間、誦經語言、袈裟、袈裟標記、比丘名稱等方面就有所不同。但四個部派都是正法僧團，所以我們對不同部派的僧眾都要普同恭敬。自己怎麼恭敬三寶，就會得到怎樣的利益。

3.尊者極善四部教典，成各派頂嚴：
尊者出家之後，於法鎧師前，十二年中聽受《大毘婆沙》，極善根本四部教典，雖諸異部作受食等，諸微細分，互捨取處，遍知無雜。故知尊者為廣大利益聖教與有情，對各部派皆有深入的學習與瞭解，故能無倒瞭解、取捨一切正法的樞要處，成為當時各宗各派之頂嚴。

4.憶念宗大師功德，仰望效學提心力：
宗大師七歲在義成寶法王座下出家，最初以顯教為主，遍求多聞。16歲時受法王相勸，歡喜前往仍有聖教續流的衛藏學習。臨行前，宗大師啟白師長引導、加持，楷定了學習次第。後來大師不顧艱辛，在不同寺院間不停歇地參訪善知識，但聞思等次第全都依循上師的教誨，所學經論內涵即現在五大論學制的內容。宗大師在學習《俱舍》時，也曾示現很難逐字逐句讀懂，但大師反而提起更強大的心力，並不因此自我打擊。大師的功德，是我等弟子一心仰望、效學的對境。

5. 善思經論祖師傳記，破無明闇弘揚教法：
我們透由聞思經論與祖師傳記，看到師長佛菩薩如何依循次第，非常踏實地步步上行，真實成就種種功德，才能把蒙住雙眼的無明布一層一層揭掉，以堅定的信仰，對治顛倒錯誤的認識，朝向佛陀一切遍智的果位努力。佛陀、阿底峽尊者、宗大師為我們鋪設的成佛大道就在眼前，所以對境不要憑感覺，隨便否定自他，而要好好把握這能修行圓滿教法的暇滿身，把傳承教法的使命扛在肩上，為住持教法，弘揚教法而努力。