1. 從證得所取角度安立「一分真實三摩地」：
對於阿底峽尊者的親教師——戒鎧阿闍黎所獲得的加行道以上的功德 「一分真實三摩地」，祖師們有不同解釋。其中，巴梭法王把「一分真實」解釋為「證得所取無自性」。巴梭法王認為真實指空性，分為所取境上的、及能取者之上的無自性兩種。加行道忍位的時候證得所取無自性的三摩地，就是一分真實三摩地。

2. 從斷除或壓伏所斷的角度來安立一分真實三摩地：
從宗喀巴大師、賈曹傑大師，還有妙音笑大師的承許，可以推知他們都不承許證得所取無自性的三摩地即是一分真實三摩地。因為如果是這樣的話，在忍位以前就能證得一切法無諦實，那一分真實三摩地便不用等到加行道的忍位才能獲得，前面就可以獲得。
因此不是從加行道忍位證得所取無自性的角度來安立一分真實三摩地，而應從斷除或壓伏所斷的角度來安立。

3. 為什麼從斷除或壓伏所斷的角度來安立一分真實三摩地：
對此，宗喀巴大師在《金鬘論》中提到：大乘加行道忍位的時候，斷除所取的散亂，唯留能取散亂。由於加行道忍位安住於一分無所取，以及隨順無能取，所以是住一分真實三摩地。宗大師應該是從斷除前兩種見道所斷所取分別的現行這個角度來安立的。賈曹傑大師在《心要莊嚴釋》中提到：因為四種加行道等持同樣都證得一切法無諦實，也都明現諸法法性的義共相，所以要從斷除所斷的程度來安立四種加行道。而妙音笑大師認為大乘加行道忍位的時候，開始壓伏見道所斷能取分別，所以從這個角度上也能安立為一分真實三摩地。

4. 理解祖師功德，發欲求心求大乘法：
對經典裡面說的忍位的所斷到底是從哪個角度去安立加行道忍位的這個定義，看看不同角度的風光，會擴大我們對於加行道菩薩功德的理解，希望我們能夠對大乘的法生起欲求心，乃至去實證它。從而可以瞭解一下阿底峽尊者的老師們都是何等的精采！

5. 感恩得傳承，發願出家續法脈：
能得到傳承上師傳下來的法脈，到現在為止沒有間斷的這樣一個傳承的學習，是何等地幸運！居士、出家都要好好地學，發願生生世世能夠出家，因為近圓戒還是非常地精采的。所以我們一起努力！