1.《辨中邊論》與《辨法法性論》開示菩提道次第中止觀兩種修法：
《辨中邊論》與《辨法法性論》皆慈氏五論之一，都是無著菩薩聽來的天書，且皆特別開示了菩提道次第中止觀兩種修法。

2.龍樹菩薩的理聚六論著作與《廣論》之宗一致：
《中論》、《迴諍論》、《精研論》、《七十空性論》和《六十正理論》屬理聚六論，為龍樹菩薩所造。《中論》主要是破除諸法諦實成立，清晰地詮釋了中觀見。《迴諍論》主要解釋雖然諸法無諦實，卻不妨礙進行破立。《精研論》主要破除外道承許的成立諦實有的推理十六句義。《七十空性論》仔細地解釋成立生、住、滅無諦實合理的正理。《六十正理論》廣泛地講說證空性見是獲得解脫的根本，這跟《廣論》的宗都是一樣的。

3.《入中論》、《四百論》及《入行論》：
《入中論》為月稱菩薩所著，從深廣兩種道次第解釋《中論》的內涵，主要講從菩薩初地直到佛地的諸多功德。然後在六地時廣泛抉擇了《中論》所說的空性，清晰闡釋了應成派的中觀見。《四百論》講空性，為聖天菩薩所造。寂天菩薩造的《入行論》，主要是解釋修菩提心、行菩薩行的方法。

4.對每一部論的難點都要旁徵博引地去作抉擇：
這十七部，哪一部學明白了都不容易。如果在一天中同時開講，而且格西說宗大師是沒看本、沒看解釋的，這已經不知道是怎樣的神話了！而且宗大師在講說時，對每一部論的難點都要旁徵博引地去作抉擇，那種無礙的辯才，從宗大師心續間自由地流淌三個月。

5.創造了大概是講說史上的神話：
從黎明到黃昏，歷時三個月的講經法會，何等地輝煌和難可值遇！創造了大概是講說史上的神話，神話！而且在這三個月中間，宗大師自己的功課從來沒有間斷。所以那時候的一切大眾也就都稱讚，說：「宗大師絕對是為殊勝本尊所攝受的，或者他是已經獲得了總持陀羅尼的大菩薩！因為別人很難、幾乎是不可能做成這樣的事情！」