1.三藏有著不同的皈敬對象：
三藏分經、律、論。經主要都講佛菩薩的功德，所以歸敬一切諸佛菩薩；那麼律是歸敬一切智智，因為只有佛才能制戒；那麼論特別是講智慧的，所以就是禮敬文殊菩薩。

2.經律論的區分，藏漢不同：
按三藏不同的特質來皈敬，是藏王為了區分三藏所詮的內容，對譯師們制定的傳規。其中經藏屬於修定的典籍、律藏修戒、論藏修慧。《廣論》屬於論部，所以歸敬文殊師利菩薩。而漢地則按經藏是佛說的，論藏是祖師說的，律藏是專門講戒律的，來區分三藏。

3.論的作用就是修治、救護：
三藏中，論特別是講智慧的，是具足修治——修整、調治——與救護兩種功德的清淨能詮。透過學論，深辨名相啟發智慧，能達到「修治一切煩惱仇敵」、「從惡趣諸有中救護 」的功能。其他宗派比如說外道，是沒有這兩種功德的。

4.透過深辨名相啟發智慧：
深辨名相，就是深刻詳盡地辨析我們修行中一定會遇到的名詞（名相），及其定義（性相）、支分類別（差別）和範圍（界限）。透過深辨，明瞭、釐清每個名相背後對應的內涵，就能啟發智慧，認識並對治苦因，修治煩惱，把我們從惡趣、諸有中救護出來。

5.把學到的每一句話結合心續，現為修行：
比如攝類學第一題之所以要辯論「顏色遍是紅色」，就是因為以偏概全是我們思路的現行，以致我們很難看清境界的真實義。但要透過學論真實獲得修治、救護的功用，就要依著論典的定義，把學到的每一句話用來結合心續，現為修行，過程中一定不能離開善知識。

6.要在生命裡很認真地投注這樣一個學習的業力：
生命中最慘痛的就是生死及來生墮入三惡趣的長劫痛苦，要從三有中救護，最好的就是學論典。很多我們過去可能沒有花時間了解，但在將來一定會去修行的一些定義的界限，在論典裡會廣泛深刻地討論。這對於我們的身心能夠達到一種修治和救護的功德。所以才花時間，要在生命裡很認真地投注這樣一個學習的業力，很認真地發心來學習調伏自己這樣一顆心。