1. 懺悔要得到淨罪相才算： ﹡「很多人憂心忡忡，不曉得這個世界會發生怎樣的變動，而且也擔心生病。這所有的一切都是有因的，那個因是什麼？一定是個苦因。我們不想得到那樣的苦果，那那樣的苦果沒來之前怎麼辦？懺啊！懺悔啊！」 ﹡「要得到懺悔的清淨相——晚上做些什麼夢；如果你定，定中應該有什麼淨相；乃至於你平常，說外善根發相，內善根發相」。 ﹡師父「舉了幾部經典，有《梵網經》、《摩訶止觀》，還有《小止觀》、《準提陀羅尼》⋯⋯這些引證的經典上面，都在說一件事，叫什麼？淨罪相。」「所有的修行人都會追求這個淨罪相。」
1. 苦果苦在哪兒呢？誰有極大惡行，就苦在誰的身心上！ 2. 學習「極大惡行自行消滅」對我們具有著難以想像的利益。 3. 想要懺悔的人一定是對因果有一種深信，害怕苦果成熟所以去懺悔。
1. 「極大惡行自行消滅」具有難以想像的利益： ﹡「極大惡行就意味著有極大的苦果，苦果苦在哪兒呢？誰有極大惡行，就苦在誰的身心上！」「所有有心的人、聰明的人一定不要走到那樣的未來，而在因地的時候——就是果還沒有出現的時候就要把它消滅掉。」 ﹡師父說：「平常我們要淨除罪障是難之又難！現在，欸！不要這麼難，自己消滅掉了。」「聽到這個有點像神話，為什麼會這麼大的自己消掉呢？」
1. 懺悔的人一定要得到的一個成果，叫淨罪相。 2. 《入行論》云：「身心受苦害，邪見罪為因。」 3. 罪障沒有弄乾淨的話，你就得受這個罪！
1. 要改變生命，就要在因地消滅惡業： 「極大惡行就意味著有極大的苦果，苦果苦在哪兒呢？誰有極大惡行，就苦在誰的身心上！」引生的苦「肯定是最慘烈的，是分分秒秒超越身心的極限。」所以「聰明的人一定不要走到那樣的未來，而在因地的時候——就是果還沒有出現的時候就要把它消滅掉。所以不僅僅是學點兒佛教常識，不是的！它要來改變我們未來的生命。改變未來生命什麼呢？就是極大苦楚把它去掉！」